文博時(shí)空/文 文博時(shí)空 作者 翟德芳 響堂山石窟是我必須造訪的地方。其緣由，一方面是對(duì)其慕名已久，另一方面是它就位于太行山滏口陘的東口，處在進(jìn)出山西的必經(jīng)之路上。由邯鄲到響堂山所在的峰峰礦區(qū)只有幾十公里路，我從邯鄲出發(fā)，不到一個(gè)小時(shí)就來到峰峰市。對(duì)峰峰，也是久聞其名，來到這里，發(fā)現(xiàn)城市雖然不大，但很干凈整潔。不過我也能隱約看出，隨著礦產(chǎn)資源的枯竭，城市的發(fā)展后勁似嫌不足。

北響堂山石窟遠(yuǎn)眺

出峰峰城不遠(yuǎn)，便是響堂山石窟了。響堂山石窟分南北兩處，相距約 15 公里。之所以稱為“響堂山”，據(jù)說是因北響堂山石窟位于山腰，人們談笑、拂袖、走動(dòng)均能發(fā)出鏗鏘的回聲。南北響堂山石窟現(xiàn)存石窟 16 座，摩崖造像 450 余龕，大小造像 5000 余尊，還有大量刻經(jīng)、題記等，是河北省現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最大的石窟。響堂山石窟承前啟后，是中國石窟藝術(shù)發(fā)展史上從大同云岡到洛陽龍門過渡階段的一個(gè)重要標(biāo)志，也是研究中國佛教、建筑、雕刻、繪畫及書法藝術(shù)的重要寶庫。1961 年 3 月 4 日，響堂山石窟被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

01

開鑿與研究史

兩處響堂山石窟均始鑿于北齊時(shí)代（550—577），隋、唐、宋、元、明各代均有增鑿。北齊取代東魏之后，有兩個(gè)政治中心，一是國都鄴城（河北臨漳縣境內(nèi)），一是別都晉陽（山西太原）。地扼太行山東西交通要隘的鼓山，是兩都來往必經(jīng)之地。這里山清水秀，風(fēng)景美麗，石質(zhì)優(yōu)良，北齊皇帝高洋篤信佛教，將佛教奉為國教，故選擇此處鑿窟建寺，營造宮苑，作為他來往于兩都之間的休憩、避暑和禮佛之地。要知道，北齊存續(xù)的時(shí)間只有 28 年，其國家的經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)，他們開鑿這樣宏大的石窟，可以說是舉全國之力，結(jié)果是石窟鑿成，國家覆亡。現(xiàn)今，皇帝的行宮早已蕩然無存，寺院殘破不堪，而鑿在巖壁上的一座座佛龕雕像卻保留了下來，成為后人研究和欣賞的珍寶。

南響堂山石窟博物館的造像拓片

北齊以后，隋、唐、明各代又在北響堂山開鑿了 6 個(gè)窟，但規(guī)模都不大，雕刻裝飾也比較簡(jiǎn)單。此外后代還利用北齊洞窟內(nèi)外巖壁開鑿有不少造像龕，其中隋龕近 50 個(gè)，最早為開皇四年（公元 584 年）；唐龕約 300 個(gè)，以武周時(shí)期居多。

北響堂山佛龍洞的唐代雕像

響堂山石窟開鑿后，經(jīng)歷過歷史上幾次大的廢佛運(yùn)動(dòng)，加上歷代的戰(zhàn)爭(zhēng)和盜鑿，破壞很嚴(yán)重，許多佛頭都被盜鑿而去。最早對(duì)響堂山石窟開展研究工作的是日本人長畈大丁在 1922 年的考察。1935 年中國學(xué)者徐炳旭、顧頡剛帶領(lǐng)學(xué)生在南、北響堂山石窟進(jìn)行考察，其后印行出版了《南北響堂及其附近石刻目錄》，確認(rèn)響堂山石窟是以北齊石刻為主的石窟群，這是中國學(xué)者對(duì)石窟寺藝術(shù)研究的創(chuàng)始。1936 年日本學(xué)者水野清一、長廣敏雄對(duì)響堂山進(jìn)行調(diào)查，并出版有《河北磁縣河南武安響堂山石窟》一書。1949 年之后，宿白、馬世長等學(xué)者對(duì)響堂山石窟都有精深的研究。而今響堂山石窟的周邊環(huán)境和基本設(shè)施都有了根本的提高，建起了博物館和數(shù)字展示廳，可以令游客更好地了解石窟的前世今生。

02

南響堂山石窟

因?yàn)槲沂亲择{從峰峰而來，所以先看峰峰近郊的南響堂山石窟。據(jù)隋代的《滏山石窟之碑》記載，該窟始建北齊天統(tǒng)元年（565），但這處石窟并非皇家出資建設(shè)，而是北齊權(quán)臣高阿那肱向皇帝的獻(xiàn)媚之作。景區(qū)現(xiàn)存大小石窟 9 座，其中有名字的 7 座，分上下兩層，上層 5 座，下層 2 座，自下而上分別為華嚴(yán)洞、般若洞、空洞、阿彌陀洞、釋迦洞、力士洞和千佛洞。這里共有大小造像 3700 余尊，有紀(jì)年題記 38 處。

般若洞側(cè)壁的千佛

華嚴(yán)洞正面壁龕的雕塑

南響堂山石窟中，以華嚴(yán)洞規(guī)模最大，而以千佛洞最為精彩。華嚴(yán)洞高約 4.9 米，寬和深各約 6.3 米，內(nèi)刻《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，故稱華嚴(yán)洞。窟內(nèi)正面壁龕內(nèi)雕一佛二弟子四菩薩七身像，但僅余主尊坐佛較完整；南壁正中上部有阿彌陀佛凈土圖故事的大型浮雕，南面中心柱上部有釋加說法圖和佛本生故事浮雕。

千佛洞正壁雕刻

千佛洞天井的飛天雕刻

千佛洞窟前立柱與力士

位于上層的千佛洞小巧玲瓏，保存較好。窟頂外壁上方雕覆缽塔，塔端雕卷云狀山花蕉葉，中雕展翅欲飛的金翅鳥，缽頂?shù)駥氈椋瑑蓚?cè)各雕八角形寶珠頂柱。前廊兩側(cè)雕力士像。窟內(nèi)三面寶壇上各龕均雕一佛兩弟子兩菩薩，正面龕主尊為釋迦佛，左面龕主尊為阿彌陀佛，右面龕主尊殘失。洞壁廣造千佛，有大小造像 1028 尊，故名千佛洞。窟頂微隆，中央雕蓮花，周雕八身飛天，兩兩相對(duì)，形成各組對(duì)稱的輕歌曼舞的神仙極樂世界。此窟結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕藝精致，尤其是外壁的大型雕刻、窟頂?shù)娘w天雕刻，都是無與倫比的藝術(shù)珍品。

南響堂山石窟前的宋塔

在南響堂山石窟前，有一座宋代的磚塔。在進(jìn)大門后，有一處石窟博物館，展廳除了展陳出自響堂山石窟的佛頭、佛手、佛像外，還專門辟出一地，講述響堂山石窟被盜的黑暗歷史。

03

北響堂山石窟

北響堂石窟位于峰峰礦區(qū)的鼓山半山腰處，山上現(xiàn)存石窟 9 座，其中以北齊皇室開鑿的北洞（大佛洞）、中洞（釋迦洞）、南洞（刻經(jīng)洞）三座大窟最為出色。這幾座石窟雕刻精美、技藝精湛、氣勢(shì)宏大，代表了北朝晚期石窟雕刻藝術(shù)的巔峰之作。

大佛洞主尊佛像

大佛洞側(cè)壁的壁龕和寶相花紋

位于窟群北端的大佛洞規(guī)模最大、藝術(shù)價(jià)值最高、裝飾最華麗。因洞中有整個(gè)響堂山石窟中最大的一尊釋迦牟尼佛像，故得名大佛洞。佛像高約 4 米，神氣秀逸端莊，肌肉豐滿，線條柔和，面部平素?zé)o飾，雖經(jīng)上千年的風(fēng)雨侵蝕，仍然光潔如新。遺憾的是，大佛的頭部早年被盜，現(xiàn)在的是后裝上去的。

石窟內(nèi)部為中心柱式的塔廟窟，四壁各開十六個(gè)小龕，龕中各雕一坐佛像。中心柱由基壇、塔身、塔剎三部分構(gòu)成，南、北、西三面各開一龕，每龕均為一佛兩菩薩。基壇兩端雕鑿畏獸托起立柱，這些畏獸系源于波斯文化的影響。塔柱雕飾忍冬紋，塔剎頂端為山花、蕉葉托起的火焰寶珠。紋飾運(yùn)用深淺浮雕，使圖案極富變化，其精美程度令人驚嘆。

釋迦洞主尊雕像

北魏時(shí)期，僧徒大統(tǒng)領(lǐng)法果提出“帝即是當(dāng)今如來”主張，拜天子就是拜佛，使得佛教造像上出現(xiàn)了佛與皇帝的合身像，這既體現(xiàn)在了龍門石窟、云岡石窟上，也體現(xiàn)在了響堂山石窟中。據(jù)說大佛洞是北齊開國皇帝高洋為其父、東魏權(quán)臣高歡所建造的，不僅佛像是同高歡的合體，中心柱頂部還有所謂“高歡陵穴”。但據(jù)實(shí)地考察，頂部的洞窟并沒有葬具之類，也沒有發(fā)現(xiàn)人骨。

刻經(jīng)洞壁面的刻經(jīng)

刻經(jīng)洞門楣上部的飛天形象

同樣開鑿于北齊的釋迦洞為中心方柱式塔廟窟，分前后室，后室正中雕方柱，方柱正中開大龕，雕一佛二弟子二菩薩像；外間兩側(cè)大龕內(nèi)雕菩薩力士像。南部的刻經(jīng)洞為三壁三念佛殿窟，也分前后室，后室正壁及左右壁開大龕，雕一佛二弟子四脅侍像；前室甬門西側(cè)刻《無量義經(jīng)》，兩側(cè)窟廊刻鳩摩羅什譯《維摩詰經(jīng)》全本，由唐邕書寫。此舉開創(chuàng)中國在石壁上大規(guī)模鐫刻佛經(jīng)的歷史，唐邕也被稱為中國刻經(jīng)第一人。唐邕所書以楷法寫隸，間有篆意，被稱為“中華第一刻經(jīng)”，其藝術(shù)價(jià)值可與王羲之《蘭亭序》媲美。

常樂寺遺址上的三世佛殘軀

常樂寺遺址和常樂寺塔鳥瞰

在北響堂石窟下方有常樂寺遺址。常樂寺始建于北齊天保年間，初名智力寺，宋時(shí)改為常樂寺。該寺多次毀于法難兵燹，宋、金、明、清都有重修，但在 1947 年又被大火燒毀，如今整座寺廟只剩山門之外的一座宋塔與寺內(nèi)的一些石刻構(gòu)件留存。寺廟的中軸線清晰可辨，由南至北依次為山門（天王殿）、石塔、三世佛殿、金代石碑、兩座宋代經(jīng)幢、大雄寶殿和地藏殿。其中山門是在新中國成立后復(fù)建的，其他皆為殘?jiān)珨囹?qū)。寺廟山門之外的宋塔名為普同塔，是整個(gè)景區(qū)內(nèi)最高的建筑物，俏立在石窟所在的鼓山山腳，吸引著來訪者的目光。

04

響堂山石窟的創(chuàng)新

響堂山作為北齊皇室開鑿的大窟，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)佛教造像風(fēng)格的變化。響堂山最早開鑿的大佛洞，鑿刻時(shí)間在東魏武定五年（547）之前，卻與同時(shí)期（或稍前）的諸多造像格調(diào)異趣。

這時(shí)期的佛像，表現(xiàn)出北齊民族的強(qiáng)健和豪邁，形體敦厚結(jié)實(shí)，面稍豐滿，高鼻長目。結(jié)跏趺坐或半結(jié)跏趺坐于圓形蓮座上，衣紋疏宕，成不規(guī)則階梯狀布于全身，下擺鋪于座面。菩薩的的體態(tài)也是渾圓敦實(shí)，其造型給人一種厚重之感。北響堂大佛洞左龕內(nèi)的菩薩扭軀斜胯鼓腹、重心落于一腳的特點(diǎn)，應(yīng)是開啟了隋唐造像那種“濃艷豐肥”“細(xì)腰斜軀三道彎”的先河。佛弟子面型與菩薩相同，體態(tài)渾圓，衣式簡(jiǎn)潔明快，下身也與菩薩相似，有“曹衣出水”之風(fēng)。

釋迦洞的菩薩形象

大佛洞基壇的神王形象

響堂山北齊造像的雕刻技法在繼承北魏風(fēng)格的同時(shí)，又有新創(chuàng)，既吸收北魏時(shí)期的直平刀法的同時(shí)，又使用圓刀法進(jìn)行混合處理，尤其表現(xiàn)在衣紋轉(zhuǎn)折處更為明顯，從而使造像的服飾趨于圓潤，更加真實(shí)；在表現(xiàn)造像的肌體上更多地使用圓刀法，使造像增加了無限的生命力，并表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。石窟雕刻與壁畫彩繪相結(jié)合，也是響堂山的獨(dú)創(chuàng)。

響堂山石窟既保留了早期佛教造像的特征，又創(chuàng)造出三大石窟中沒有的新式樣，是響堂山石窟獨(dú)有的魅力，著名石窟研究專家宿白先生認(rèn)為：“中國石窟藝術(shù)的縮影在響堂。”

作者介紹

圖片 | 翟德芳

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 尹莉莎