巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。

巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。

——《巴東三峽歌》

年歲癡長(zhǎng)，我更喜愛(ài)那些植根于民間的文學(xué)作品，無(wú)它，唯愛(ài)其率真之情。無(wú)論是詩(shī)三百、樂(lè)府詩(shī)集，還是話本、聊齋等，尤其是三峽孕育的竹枝詞和五句子，讀來(lái)令人精神為之一振。

二者同源于峽江民間。竹枝詞本出自漁翁樵夫之口，因受文人騷客所青睞，從中汲取靈感寫得竹枝詞儼然化身陽(yáng)春白雪之文學(xué)瑰寶。而五句子依舊活躍民間，不事雕琢卻本真熱烈，元?dú)饬芾斓脑鷳B(tài)，可謂下里巴人之特性猶存。竹枝詞與五句子，比較一番很有趣：古代與現(xiàn)代，陽(yáng)春白雪與下里巴人，一脈同源，同樣彩緞般美不勝收，令人難忘懷啊。

竹枝詞：繾綣竹枝情悠遠(yuǎn)

聽，有人正在吟唱：“月出江頭半掩門，待郎不至又黃昏。深夜忽聽巴渝曲，起剔殘燈酒尚溫。”（《竹枝詞》明·王叔承）這首竹枝詞就很動(dòng)人啊。詩(shī)中寫透了一位小媳婦對(duì)丈夫癡癡地牽掛！丈夫外出未歸，她早也盼，夜也盼；酒冷而溫，溫又冷；燈明欲滅，滅又明；起而復(fù)睡，睡而又起。今天天已黑盡，皎潔月色悄然入戶，燈下的妻子內(nèi)心好不忐忑，為等候丈夫連門都虛掩著。直等到屋外傳來(lái)丈夫哼唱的竹枝小調(diào)時(shí)，本已就寢的妻子立刻起身，興奮地把快要熄滅的油燈撥亮，接著就忙著為丈夫溫酒接風(fēng)，結(jié)果一摸酒壺是才燙過(guò)的，還熱著呢。其相思輾轉(zhuǎn)難眠、坐臥不安的神態(tài)躍然紙上啊。被人牽掛的感覺(jué)真好，古往今來(lái)夫妻間相濡以沫之情亦不過(guò)如此吧。

“楊花作雪草連天，郎下荊吳又一年。江上浣紗郎不見(jiàn)，問(wèn)郎錯(cuò)問(wèn)下江船。”（《巴人竹枝》明·王廷相）在楊花飄飄的時(shí)節(jié)，這個(gè)墮入情網(wǎng)的靚女就不幸多了。她至少有一年多不見(jiàn)去下游江浙一帶謀生的情郎回來(lái)，就天天守在碼頭邊浣紗，一邊浣紗一邊逢船就問(wèn)。她該問(wèn)的應(yīng)該是上水船才對(duì)，卻連下水船都不放過(guò)，一個(gè)“錯(cuò)問(wèn)”之細(xì)節(jié)將其相思之苦、惶急心態(tài)表露得淋漓盡致。不由得人不感嘆，愛(ài)情兩個(gè)字好辛苦。久盼不至，自然愛(ài)極生怨。“蒲子花開蓮葉齊，聞郎船已過(guò)巴西。郎看明月是儂意，到處隨郎郎不知。”（《巴人竹枝歌》明·王廷相）這還不僅僅是抱怨情郎未記掛自己。冬去春來(lái)，仍不見(jiàn)歸，觸景生情，便心生失望及懷疑。看見(jiàn)滿山桃花，便嘆“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”；看見(jiàn)兩岸楊柳，便道“襄西萬(wàn)樹新楊柳，不系郎心只系船”；看見(jiàn)夔門月，便抱怨“郎心冷似峽門月”。另一方面，又時(shí)時(shí)流露出自己對(duì)愛(ài)情的忠貞：“儂意只如山下石，千年不逐水俱流”，“一種相思流不去，好似瞿塘滟滪堆”。

竹枝詞寫得是平凡人之生活，反映的是平凡人的喜怒哀樂(lè)，符合“勞者歌其事，饑者歌其食”之宗旨，因而具有亙?cè)焦沤竦乃囆g(shù)魅力，正如英國(guó)大詩(shī)人華茲華斯曾經(jīng)在詩(shī)中寫過(guò)：“她唱生活中的憂傷和痛苦，從前發(fā)生過(guò)，今后也會(huì)這樣”（《孤獨(dú)的收割人》），可見(jiàn)在這一點(diǎn)上，古今中外無(wú)不同。

五句子：酣暢五句溢愛(ài)意

先看三千年前我們祖先是如何墮入愛(ài)河不能自拔的：“自牧歸（kuì）荑（tí），洵（xún）美且異。匪（fēi）女（rǔ）之為美，美人之貽。（《詩(shī)經(jīng)· 靜女》）” “我”從郊外采來(lái)荑草相贈(zèng)送，確實(shí)既美麗又奇異。不是荑草真的美，（而是）“我”送美人蘊(yùn)愛(ài)意。詩(shī)中借野草（荑草）來(lái)表達(dá)年輕男女彼此的愛(ài)慕，逝水流年仍不減其火辣辣的愛(ài)意。《靜女》是三千年前中原民歌，無(wú)獨(dú)有偶，在峽江奇山秀水間，至今流傳著同樣一首寫野草且表達(dá)愛(ài)戀更生猛的五句子民歌，細(xì)細(xì)品來(lái)二者大有異曲同工之妙啊。

歌曰：“害相思來(lái)相思害，相思挑到街（gai，一聲）上賣。去年相思還沒(méi)好，今年相思又在害，火燒野草根還在。”（《火燒野草根還在》現(xiàn)代·五句子）用普通話唱還不最妙，非要用地道方言唱來(lái)，才令人無(wú)一個(gè)毛孔不熨貼啊！其洋溢出醇厚之鄉(xiāng)土氣息令人耳目一新，想一想，把虛無(wú)縹緲的相思之情比作野草也就罷了，居然還把其比做茄子之類時(shí)蔬，挑擔(dān)上街小賣一番，還從去年賣到今年，虧得作者想得出來(lái)喔！唉，從中亦不難看出主人公情路的艱辛了。

中國(guó)文學(xué)的源頭之一就是偉大的“詩(shī)三百”，原本不就是老祖宗們對(duì)自我生活發(fā)的感慨么？明明是帥哥“三天不打望，視力要下降”的單相思，才誕生了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》永恒之脈脈情思，后世道貌岸然的衛(wèi)道士非要粉飾一大堆托詞，將清新脫俗的妙齡美眉粉飾成母儀天下之賢妃，讀來(lái)令人氣短。五句子不尚諱飾，直接而大膽。歌曰：“情妹兒門口一樹槐，手攀槐樹望郎來(lái)。娘問(wèn)閨女兒望么哩，我望槐花幾時(shí)開，肖乎兒說(shuō)出望郎來(lái)。”（《肖乎兒說(shuō)出望郎來(lái)》現(xiàn)代·五句子）呵呵，太干脆了。三千年前《詩(shī)經(jīng)· 關(guān)雎》里帥哥“我的愛(ài)赤裸裸”熱烈本真，五句子中靚妹“愛(ài)在心頭口難開”含蓄內(nèi)斂，性別差異一目了然，但兩者內(nèi)核卻是相通的，可見(jiàn)愛(ài)情是任何時(shí)代都不能被遺忘的。

聽吧，“隔山隔嶺又隔巖，郎唱山歌傳過(guò)來(lái)。情妹聽了往外溜，急急忙忙趿（sa二聲）起鞋，辮得兒跑得豎起來(lái)。”（《辮子跑得豎起來(lái)》現(xiàn)代·五句子）跑得豎起來(lái)的辮子可見(jiàn)其快，快才體現(xiàn)妹妹內(nèi)心的焦灼急迫，整首詩(shī)無(wú)一字寫愛(ài)字，卻將愛(ài)情的魔力淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)之新奇，情感之淳樸，能不令讀者擊節(jié)而嘆乎？

無(wú)論是已成經(jīng)典的竹枝詞，還是依舊草根的五句子，峽江民歌都展現(xiàn)了人類最普遍的情感，亙?cè)焦沤穸哂胁恍圜攘ΑＲ磺窀柚{，一幅風(fēng)情畫。勤勞多情的巴山兒女千百年來(lái)借著它傾訴萬(wàn)千思緒，不期然，悠遠(yuǎn)的旋律就流傳到了今天，也必將傳唱至永遠(yuǎn)。

想來(lái)也只有在神奇壯美的長(zhǎng)江三峽，才會(huì)孕育誕生這兩枝瑰麗迷人之藝苑并蒂蓮吧！

文章來(lái)源：上游新聞