文博時空 作者 宋燕

說起中國傳統(tǒng)手工藝之都，人們會想起蘇州、想起景德鎮(zhèn)、想起湖南、云南的一些市鎮(zhèn)，很少有人知道，河北定州也曾經(jīng)是手工藝集大成的一個地方。這里作為先秦兩漢中山國所在地，埋葬了十七個王，出土了極其精美的金飾、玉飾和青銅器；在北朝至隋唐佛教盛行的時期，這里的白石造像發(fā)展出了屬于定州本土的樣式；到了宋金，定州窯燒制的定瓷成為當(dāng)時五大名瓷之一，并產(chǎn)生了獨(dú)有的刻花、印花技術(shù)。

在定州博物館，這三個時期的文物，被作為定州的三大文化特色。從這三大類文物中，產(chǎn)生了 3 件國寶級文物，以及 900 多件國家三級以上文物。

五代-北宋 彩繪木雕力士

01

王者重器：

漢墓出土了兩件國寶

截至目前，整個河北省共發(fā)現(xiàn)了中國國家文物鑒定委員會鑒定的國寶級文物 18 件，其中有 3 件在定州博物館。而這三件中，有兩件都發(fā)現(xiàn)于中山王墓中。

戰(zhàn)國時期先后有齊楚燕韓趙魏秦稱霸諸侯，史稱戰(zhàn)國七雄。而千乘之國中山國也曾盛極一時，有史家稱其為第八雄。入漢以后，漢景帝劉啟封他的兒子劉勝為諸侯王，封地以盧奴為都城，也就是今天的定州，號稱中山國。自此，兩漢十七代中山王在定州疆域內(nèi)繁衍生息，綿延達(dá)329年之久。在已經(jīng)發(fā)掘的漢代中山王墓中，除了劉勝墓在滿城，其他的都在定州境內(nèi)。

中山穆王劉暢是第十六代中山王，在位 34 年，1969 年發(fā)掘出的劉暢墓，出土文物 1100 余件，三國寶之一的青玉龍螭銜環(huán)乳釘紋青玉璧就是其中之一，以其精美、大氣被人稱作是“漢玉瑰寶”。它是用一整塊新疆和田青玉雕制而成，玉色瑩潤透亮，為玉中極品。上部透雕了龍螭銜環(huán)的圖案，一龍一螭同銜一環(huán)，象征圓滿如意，一龍一螭雖然對稱卻形態(tài)各異；玉璧左右兩側(cè)還分別透雕了一龍一螭做璧耳，它們都雙目凝視做沉思狀。玉璧表面雕飾了整齊的乳釘紋。這是一件祭天的禮器，也是帝王貴族身份和地位的象征。這塊玉璧是目前國內(nèi)所見最大的一塊出廓玉璧，一般的古代玉璧，通高都在十幾厘米左右，而這塊玉璧通高達(dá)到了 30.5 厘米，而且保存十分完整。

據(jù)專家介紹，劉暢墓早年曾被盜擾，墓室頂部有部分已經(jīng)坍塌，墓室里十分凌亂。很慶幸的是，這塊玉璧滑落在地上銀縷玉衣的玉碎片中，沒有被盜墓賊發(fā)現(xiàn)，從而保存至今。

另一件國寶——透雕神仙故事玉座屏也出土于劉暢墓。它由四片新疆和田黃玉片插接而成，高 16.9 厘米，長 15.6 厘米。玉屏的主體為上下兩塊透雕的半月形玉屏板，玉屏板兩端有榫插入兩側(cè)的支架內(nèi)。玉屏板和支架上都透雕有人物和鳥獸圖案，上層玉屏板雕刻了中國古代神話傳說中西王母的形象，其兩側(cè)有兩只青鳥和兩個羽人伺候，羽人長著一對翅膀，能像鳥一樣飛翔。右邊羽人外側(cè)有一只機(jī)警的九尾狐，左邊羽人的外側(cè)是一只可愛的小玉兔，他們面朝著西王母，仿佛正在討主人歡心。在西王母的下方還有一只三足烏和一只朱雀，他們正回頭張望。下層的玉屏板上雕刻的是仙人東王公的形象，兩側(cè)也各有一個羽人伺候，右面羽人外側(cè)是一只站立的神獸，似熊又似豹。在東王公的下方，為兩組蛇龜纏繞的玄武形象。玉座屏的兩側(cè)為玉制支架，支架呈雙勝相連狀，表面透雕有青龍和白虎形象。

據(jù)專家說，這件玉座屏的制作工藝比較復(fù)雜，先采用透雕工藝雕刻出圖案的主要輪廓，再用細(xì)若游絲的陰刻細(xì)線雕刻出圖案的細(xì)節(jié)。這種陰刻細(xì)線技法被稱為“游絲毛雕”，是中國漢代一種重要的玉雕手法。就目前來說，這是將人物、景物、動物合雕在玉器的唯一實(shí)例，全國就這一件，因此非常珍貴。

劉暢墓還出土了一組極其精美的金飾，包括金辟邪、金天祿、金羊群等，紋飾繁縟，制作精美，寓意美好，反映出漢代工匠高超的制作水平。這些金器運(yùn)用了漢代發(fā)明的金粒焊綴工藝，工匠將密密麻麻的金粒焊在動物體表，裝飾成微卷的羊毛和層次分明的龍鱗，使動物的形象更加生動流暢。還大量采用掐絲工藝，使其造型極富立體感。

金辟邪

02

北朝佛像：

中國佛像雕刻史的一朵奇葩

北朝時期，佛教文化繁榮，形成了中國佛教發(fā)展史上的第一個高峰。詮釋佛教文化內(nèi)涵的造像被大量雕刻。定州是河北省早期佛教發(fā)展中心，也是北方佛教造像中心，形成了獨(dú)具特色的定州造像體系。

根據(jù)河北省博物院林章芹的研究，持長莖未敷蓮花的觀世音菩薩像只在定州區(qū)和青州區(qū)造像中發(fā)現(xiàn), 而青州區(qū)造像又是受到定州區(qū)造像的影響而產(chǎn)生的。雖然云岡石窟中也有半跏思惟菩薩像, 但都是以主尊的脅侍形象出現(xiàn)的,作為供奉對象的單體半跏思惟菩薩像在定州地區(qū)非常流行。北齊至隋代時期廣泛流行的雙尊像, 如雙佛像、雙觀世音像、雙思惟菩薩像，在定州地區(qū)大量出現(xiàn)，成為中國佛像雕刻史的一朵奇葩。

在定州博物館“北朝佛陀”展廳中，有4尊東魏的觀世音菩薩，均是舟形大背光，頭帶花冠，身著天衣，披帛飄垂，雙足跣立。一手上舉于胸前，執(zhí)蓮蕾，一手下垂貼身側(cè)，握桃形物。觀世音菩薩像的大量雕造，說明北朝時期觀世音信仰的盛行。

博物館中還有多尊雙思惟菩薩像，如其中一尊，主尊雙思惟菩薩并排而坐，左右對稱，他們都以外側(cè)手支腮，作冥想狀，外側(cè)腿盤起，內(nèi)側(cè)腿垂下，表現(xiàn)的是悉達(dá)多太子，憐憫眾生，思惟悟道的情形。兩尊思惟菩薩外側(cè)各立有一弟子一脅侍菩薩。

雙思惟菩薩像

定博有一尊北朝造像被稱為“東方維納斯”，她非常獨(dú)特，她有佛的特征，比如頭頂髻，著佛衣。但又和其他佛像不同，比如雙手合十，身姿婀娜。有的學(xué)者稱她為辟支佛，也有的學(xué)者稱她為供養(yǎng)菩薩，至今她的身份都是一個謎。在面部的刻劃上，此尊造像圓潤，佛衣呈現(xiàn)出輕薄貼體的效果。造像一經(jīng)出土，就引起了轟動，因?yàn)樗懒耍鎺⑿Γ扔邢衩赡塞惿粯拥纳衩兀滞嘎吨l(fā)自心底的歡喜。她體態(tài)婀娜，既有古希臘裸體造型的神韻，又不失中國傳統(tǒng)的含蓄。是我國佛教造像史上一件罕見的藝術(shù)珍品。

定州造像有淺浮雕、高浮雕，還有透雕，能制作出如此復(fù)雜精美的白石透雕造像，優(yōu)質(zhì)的石材與制作者精湛高超的技術(shù)必須完美地融合，才可以達(dá)到。也正是因?yàn)檫@種造像工藝太難掌握，再加上優(yōu)質(zhì)石材的短缺，所以這種白石透雕造像從東魏后期出現(xiàn)雛形，到北齊發(fā)展成熟，北齊之后，消失不見。在歷史的長河中，僅僅存在了三十多年的時間，猶如曇花一現(xiàn)，成為千古絕唱。定州造像工藝的高超，也由此可見。

白石透雕雙思惟菩薩像

03

北宋名窯：

千年地宮重新定義定州白瓷

1969 年 5 月，在中國河北省定州城內(nèi)，一些工人在施工時突然挖到了一個石刻的屋頂，屋頂下面是一個方形洞口，里面藏有很多器物。考古人員在近 5 平方米的地宮中挖掘出銀器、瓷器、絲織品等 700 多件重要文物，其中有一些仿生器物，如白釉龜、黃綠釉桃等。11 月 30 日，進(jìn)行平整土地工作的村民又在中山漢墓南側(cè)發(fā)現(xiàn)了一個地宮，宮室內(nèi)整齊地擺放有石函和許多精美器物，考古人員從這座塔基地宮共出土 106 件文物。這兩座地宮后來被認(rèn)定分別是唐宋時期建造的，里面的文物如今都收藏于河北定州博物館。這兩座地宮，即為靜志寺塔基地宮和凈眾院塔基地宮。

凈眾院塔基地宮歷史照片

凈眾院塔基出土 5 件定瓷凈瓶。凈瓶是佛教僧侶隨身攜帶的十八物之一，是佛教僧侶用來貯水或凈手的器皿。凈瓶的制作工藝很復(fù)雜，需將手工拉坯分段成型的長頸瓶作為器身, 在長頸瓶的撇口上接塑倒置喇叭狀瓶口作為長頸瓶口的延伸 , 另外還要在瓶身肩部開孔，安裝不同形式的瓶流,使凈瓶的器形亭亭玉立, 給人以超凡脫俗的感覺。

靜志寺和凈眾院塔基地宮所出定窯白瓷的胎釉非同一般，釉質(zhì)細(xì)膩瑩潤，釉色潔白如新，比常見傳世或出土的定窯白瓷器物的白度高很多，其品質(zhì)超乎尋常。以至于有觀看了這批文物的制瓷業(yè)者激動地表示，這批文物重新定義了定瓷。

兩座地宮出土的定瓷系統(tǒng)直觀地再現(xiàn)了北宋早期定瓷的特征與成就，釉色瑩潤光滑，胎質(zhì)堅細(xì)，胎最薄處僅 0.2 厘米，迎光可以透視，敲擊起來，聲音非常優(yōu)美，體現(xiàn)了定瓷 “白如玉，薄如紙，聲如磬”的特點(diǎn)。

定州博物館的第三件國寶，就是從凈眾院塔基地宮出土的白釉龍首蓮紋大凈瓶，這件大凈瓶，是目前發(fā)現(xiàn)的定瓷里面最大的一件，不僅是它的高度讓人自豪，而且全身還刻滿了紋飾，雕工一絲不茍。從上到下依次是竹節(jié)紋、菊紋、蓮瓣紋。肩部塑有一個龍首短流，龍頭高昂，氣勢飛揚(yáng)，給人一種蓬勃向上的朝氣。凈瓶器型修長秀雅，紋飾精細(xì)流暢，形體特大，為定窯產(chǎn)品之最，號有“定瓷之王”的美譽(yù)。這件稀世珍品曾代表定瓷最高成就，到許多國家進(jìn)行展覽，均受到了熱烈的歡迎和高度的贊譽(yù)。現(xiàn)在這件凈瓶已經(jīng)被禁止出國展覽了。

定窯創(chuàng)燒于唐代中期，勃興于晚唐五代，歷經(jīng)北宋、金代的輝煌鼎盛，衰落于元代。在長達(dá) 700 余年的歷史中，是中華大地上產(chǎn)品質(zhì)量最高、生產(chǎn)規(guī)模最大、影響范圍最廣的精細(xì)白瓷窯場，并被后人譽(yù)為宋代“五大名窯”之一。五大名窯中，汝、官、哥、鈞四窯均以釉色取勝，唯定窯以精美的刻花和印花見長。宋代大文豪蘇東坡有“定州花瓷琢紅玉”詩句。北宋時期，定窯的燒造工藝已經(jīng)完全成熟，以刻花、印花為典型代表的藝術(shù)風(fēng)格也已形成，金代定窯刻花、印花白瓷的產(chǎn)量達(dá)到了歷史高峰。

靜志、凈眾兩地宮還入藏不少玻璃器，有一部分屬伊斯蘭鈉鈣玻璃, 還有很多為國產(chǎn)的高鉛玻璃。北大考古學(xué)家宿白認(rèn)為，這些文物清楚地反映了我國晚唐以來玻璃工藝的急劇發(fā)展，而它的發(fā)展與制瓷工藝的繁榮有直接關(guān)系。

除了上述幾大工藝外，定州的著名工藝還有絲綢織造。開元天寶間, 定州土貢八種絲織品，據(jù)《朝野僉載》記：“定州何明遠(yuǎn)大富…… 資財巨萬，家有織機(jī)五百張。”可見當(dāng)時定州民間絲織業(yè)之盛。而在北宋，定州的緙絲是進(jìn)貢皇家的最優(yōu)質(zhì)絲織品。

定州有過如此多璀璨的工藝，那為什么到明清和當(dāng)今，就不容易聽到定州工藝的名聲了呢？據(jù)宿白考證，定州工藝的衰落起始于宋金戰(zhàn)亂時手工藝人的南遷，而徹底衰落由于明初燕王朱棣之南犯。《民國定縣志》卷十七記載靖難之役說：“燕兵之屠戮燕南，赤地千里，燕王厲諱之，不見史冊一字。其實(shí)燕趙之民隨在起義抗拒，燕兵所至屠戮無遺，觀定州及各縣氏族多永樂遷徙而來，土著絕少，即知當(dāng)時殘殺已空，不能不遷民以實(shí)之，其視戰(zhàn)爭蹂躪之害為尤烈也”。宿白認(rèn)為，二千年來工藝重地走向解體, 主要來源于“靖難之役”中的屠殺 。

歷史風(fēng)云變幻，天災(zāi)人禍無法預(yù)知。不過巨匠逝去，他們留下的杰作永存。今天，我們可以借由定州博物館的展品，一窺定州逝去的繁華。

——定州系列內(nèi)容預(yù)告——

圖片 | 宋燕 杜廣磊 定州博物館

排版 | 小謝

設(shè)計 | 子彤