文博時(shí)空/文 文博時(shí)空 作者 王子恒

文物攝影｜杜廣磊

“山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎”（《嶺南江行》），雨后柳宗元行至嶺南江邊，看到大象的身影在山間出現(xiàn)，與山水共同形成了一幅壯麗的畫(huà)卷。

這首詩(shī)佐證了我國(guó)古代嶺南地區(qū)象的存在。古時(shí)象擁有著廣泛的棲息空間，也與人類(lèi)有著深入的互動(dòng)。

象非常聰明，具有很高的社會(huì)性且善于學(xué)習(xí)，因此經(jīng)常被人類(lèi)馴養(yǎng)。“昔者，黃帝合鬼神與泰山之上，駕象車(chē)而六蛟龍”，《韓非子》中記載了黃帝在西泰山會(huì)盟諸侯的典故，黃帝駕象車(chē)而來(lái)，“象車(chē)”即以訓(xùn)象作為畜力的車(chē)輿。《文選·左思〈吳都賦〉》中記載“象耕鳥(niǎo)耘”，即古人利用象足踩踏農(nóng)田、象鼻汲水灑地，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率。另外，大象還被用作戰(zhàn)爭(zhēng)、儀式和食物，眾多與象有關(guān)的文物記錄下了象在歷史中扮演的角色。

01

器物上的象紋

黃河流域曾是亞洲象分布的最北區(qū)域，夏商周時(shí)期黃河中下游地區(qū)水草豐美、氣候溫暖、人口密度較小，擁有適宜亞洲象生存的自然條件。商周時(shí)期最主要的藝術(shù)品就是青銅器，象反映在青銅器上主要為象紋、象鼻紋和象首紋，象紋體現(xiàn)了大象的基本特征，如長(zhǎng)鼻、肚腹較大、四肢如柱等，象鼻紋和象首紋則更加藝術(shù)抽象。在戰(zhàn)國(guó)至漢代，象紋被鑄造于彰顯權(quán)力地位的青銅器中，出現(xiàn)在簋、鬲、壺、尊等器型上。人們認(rèn)為象極有靈性，靈象出現(xiàn)則天下太平。

商代 獸面紋青銅建筑飾件 河南博物院藏

獸面紋青銅建筑飾件，整體俯視呈“凹”型，正面近正方形，上下兩邊均向內(nèi)折；左右兩側(cè)面近平行四邊形，中間有豎長(zhǎng)方形方孔。器物正面為單線(xiàn)陰刻獸面紋，兩側(cè)長(zhǎng)方形孔周?chē)y飾近同，皆為龍虎搏象圖。上側(cè)和右側(cè)為一曲體龍紋，側(cè)面下方為一虎紋，側(cè)面的左側(cè)為一象形紋飾，象頭在龍首下，尾在虎口前，象首長(zhǎng)鼻上卷，眼睛倒立，四肢作蹲臥狀，軀體和尾部較為抽象，象形紋飾眼睛倒立、四肢蹲臥的狀態(tài)表現(xiàn)出臣服的含義。

西漢 胡傅溫酒樽 山西博物院藏

在山西省右玉縣大川村出土的胡傅溫酒樽是一對(duì)別致的銅制酒器，樽身上方有一條寬闊的條帶，將器身巧妙地劃分為兩個(gè)部分，形成了獨(dú)特的視覺(jué)焦點(diǎn)。這件酒樽通體鎏金，表面施以彩繪，彩繪中巧妙地融入了虎、象、鹿、馬等動(dòng)物形象，這些動(dòng)物形象栩栩如生，仿佛正在訴說(shuō)著古老的故事。

02

取大象之“形”

《三國(guó)志》中有著名的“曹沖稱(chēng)象”的典故，故事記載了東吳孫權(quán)送給曹操一頭大象，曹操想知道這頭大象的重量，但是因?yàn)榇笙筇罅耍Y(jié)果“訪(fǎng)之群下，咸莫能出其理”。

《說(shuō)文解字》中曾記載“象，長(zhǎng)鼻牙，南越大獸也”。象擁有龐大的體型，成年亞洲象的體重通常為 3-5 噸。它們具有柱子一樣的四肢和寬厚的腳掌、蒲扇狀的大耳朵和長(zhǎng)且有彈性的鼻子。敦實(shí)的四肢用以支撐身體，鼻長(zhǎng)幾乎與體長(zhǎng)相等，呈圓筒狀，靈活自如。

夏商?象鼻盉

這件泥質(zhì)灰陶制品，盉體為壺形，頂部似象頭，眼、鼻、口齊備，長(zhǎng)鼻做流，扁球形圓腹，手持處呈寬帶狀，連接器頂與器腹。

西周早期 妊簋 上海博物館藏

這件青銅器主要部件巧妙地采用了象頭與四足的形象，是商周動(dòng)物造型青銅器的一種變體。這種變體不僅讓器物更加生動(dòng)有趣，同時(shí)也兼顧了藝術(shù)審美和實(shí)用功能。妊簋的圈足下設(shè)有四條象蹄形足，提高了器物的高度，是為了取食方便而進(jìn)行的特殊設(shè)計(jì)，但與一般圓形器用三足的習(xí)慣有所不同，比較罕見(jiàn)。

西周 獸面紋銅卣

西周早期 獸面紋銅卣 隨州市博物館藏

這件銅卣器腹、蓋面飾獸面紋，上面為象首，獸面鼻尖的大扉棱鑄成象鼻上揚(yáng)，蓋口、圈足飾龍紋，提梁兩端及中部有四只獸首。蓋內(nèi)鑄有銘文三字“作寶彝”。此器紋飾瑰麗，鑄造精良，極為復(fù)雜，是商周青銅藝術(shù)品中的翹楚之作。

西周早期 盤(pán)龍獸面紋銅罍 湖北省博物館藏

此器為西周初期鑄造，頂蓋上盤(pán)踞著蟠龍，兩側(cè)為卷起的象鼻狀耳，中間為一小巧的牛首，腹部為獸面紋。此器造型精美，玲瓏秀巧，西周的罍造型擺脫了商代充滿(mǎn)神秘氣息的罍，轉(zhuǎn)而趨向莊重素雅的風(fēng)格。

西周中期 “盠”青銅方彝 中國(guó)國(guó)家博物館藏

這件器物表面布滿(mǎn)了精美的花紋，其造型典雅莊重，紋飾繁縟縝密，層次清晰，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，堪稱(chēng)西周青銅器的杰出之作。與一般的方彝不同的是，盠方彝器蓋較高，呈現(xiàn)出廡殿頂狀（四阿式屋頂）的形態(tài)，器身兩側(cè)還設(shè)有上卷式的象鼻耳，使得整件器物外觀極具張力。

西周 鳥(niǎo)尊 山西博物院藏

鳥(niǎo)尊以鳳鳥(niǎo)回眸為主體造型，鳳尾下設(shè)一象首，象鼻內(nèi)卷上揚(yáng)，與雙腿形成穩(wěn)定的三點(diǎn)支撐，全身布滿(mǎn)紋飾。為了尊重歷史，修復(fù)的象鼻上并沒(méi)有設(shè)計(jì)紋飾。根據(jù)考證，鳥(niǎo)尊是第一代晉侯燮父所作，燮父在位期間，改國(guó)號(hào)唐為晉，是第一位晉侯。鳥(niǎo)尊見(jiàn)證了第一代晉侯開(kāi)國(guó)之初的功業(yè)。

宋 青瓷疊花象壺 蘇州博物館藏

此壺整體為葫蘆形，也似象形。壺嘴處為象頭形象，壺身裝飾花卉圖案，紋飾線(xiàn)條流暢，質(zhì)感細(xì)膩、高貴典雅，展現(xiàn)了宋代瓷器裝飾藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

明永樂(lè) 青花海水江崖圖香爐 故宮博物院藏

這件香爐高 55.5 厘米，器型仿青銅大鼎。闊口短頸，腹部鼓起，下承以三個(gè)大象腿形式足，肩部?jī)蓚?cè)各置一朝天耳。這件香爐又大又厚，不容易燒制成功，據(jù)載御窯廠先后燒了三個(gè)，兩個(gè)成功，來(lái)之不易，也反映了當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)窯工高超的制瓷技藝。

象耳瓶是傳統(tǒng)瓷制品中雙耳瓶式之一，以長(zhǎng)頸并頸部附象首雙耳而得名，盛行于元明清三代。大象厚重穩(wěn)行，象耳瓶成為人們喜愛(ài)的陳設(shè)瓷。

清乾隆 霽藍(lán)描金萬(wàn)壽象耳瓶 故宮博物院藏

清代乾隆朝瓷瓶，頸部?jī)蓚?cè)飾有特殊的象耳，通體以霽藍(lán)釉為底，器表描金裝飾花紋和各種“壽”字。霽藍(lán)釉閃爍著藍(lán)寶石的光澤，熠熠閃光的金彩，光彩奪目。

清末民初 剔紅祝壽圖象耳瓶 浙江省博物館藏

此瓶由曹其鏞夫婦捐贈(zèng)。采用剔紅工藝，造型是傳統(tǒng)的象耳瓶。

03

象現(xiàn)，祥瑞生

象，瑞獸也。大象生性溫馴，被視為有太平之征的吉物。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“象”與“祥”字諧音，故“象”被賦予了更多吉祥的寓意。陸游曾賦詩(shī)曰：“太平有象天人識(shí)，南陌東阡搗麥香”，象已然成為吉祥、喜慶的祥瑞象征。

西晉?寶象彩繪磚?敦煌市博物館藏

這件文物長(zhǎng) 33 厘米,寬 16 厘米,厚 6 厘米，由敦煌市佛爺廟墓群出土。磚面浮雕刻出邊框,框內(nèi)浮雕一頭寶象造型,面向右側(cè)行進(jìn),并施彩繪。彩繪磚做工精細(xì),具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

明?銅象形水盂?廣東省博物館藏

水盂被稱(chēng)作文房“第五寶”，其主要作用是為了給硯池添水。除實(shí)用意義外，更多是用于觀賞陳設(shè)。此物因小巧而雅致，最能體現(xiàn)文人雅士的審美情趣。

清 青玉象 天津博物館藏

青玉象呈站立狀，體型豐滿(mǎn)，頭向后側(cè)轉(zhuǎn)，鼻子卷曲向前，尾巴向前甩動(dòng)，眼睛細(xì)長(zhǎng)，身上飾有花紋，身形靈動(dòng)，憨態(tài)可掬，象征著平安吉祥。

人類(lèi)的發(fā)展與象的生存產(chǎn)生了不可避免的沖突。自秦漢始，人類(lèi)的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)活動(dòng)和社會(huì)需求對(duì)淮河流域亞洲象的影響加劇。隋唐時(shí)期，亞洲象棲息地退至淮南地區(qū)，“淮南多象……俄而諸象二百余頭，來(lái)至樹(shù)下”（《太平廣記·淮南獵者》）。唐宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移使得針對(duì)亞洲象的捕獲和獵殺活動(dòng)增加。北宋中晚期至南宋，亞洲象的棲息地退至珠江流域，清晚期退至云貴高原。但歷朝都有“貢象”的傳統(tǒng)，各國(guó)會(huì)將馴象或象牙當(dāng)作朝貢的珍寶獻(xiàn)于他國(guó)。

清?佚名?貢象圖

該圖繪的是番邦使者牽一珞瓔白象，上馱進(jìn)貢的奇珍異寶，展示了大王朝遐邇一體的盛世景象。

“象”與“相”同音，禪宗主張破除一切名相的執(zhí)著，稱(chēng)為掃相或洗相，故古人多作畫(huà)大象由人用掃帚掃之，或用水清洗，寓意掃除一切名相的執(zhí)著，回歸內(nèi)心的平靜。浴象也是象的習(xí)性之一，天氣炎熱時(shí)洗澡可以使象調(diào)節(jié)體溫、清潔身體和防止蚊蟲(chóng)，明清時(shí)期北京城內(nèi)每年會(huì)舉辦“觀浴象”的活動(dòng)，場(chǎng)面十分宏大隆重，往往沿途觀者如云。

元?佚名?文殊洗象圖

此畫(huà)中文殊端坐梧桐樹(shù)下，手持經(jīng)卷，觀看侍從洗象，令人有安定平穩(wěn)的惑覺(jué)。

明?崔子忠?掃象圖

明?丁云鵬?掃象圖

本幅畫(huà)中白象立于盤(pán)曲糾結(jié)的老樹(shù)下，大士坐觀二名童子手持掃帚為之清洗，諸天神、羅漢等環(huán)侍左右。一彎流水呈 Ｓ 形自畫(huà)面蜿蜒穿流而過(guò)，白象與其它兩組人物恰成三角形勢(shì),再加上點(diǎn)綴的樹(shù)石流水，布局疏密有致，敷色鮮艷，整幅畫(huà)頗具典麗古雅的意味。

清?丁觀鵬?乾隆皇帝洗象圖

乾隆皇帝受佛學(xué)大師三世章嘉活佛的影響，數(shù)十年傾心于佛學(xué)研習(xí)。圖繪扮作普賢菩薩模樣的乾隆皇帝，正靜靜地看著眾人為自己的坐騎大象清洗軀體。大象則愜意地扭頭望著乾隆皇帝，流露出感激的神態(tài)。

清 青玉童子洗象 山西博物院藏

該玉象采用圓雕的雕刻技法，大象呈站立姿態(tài)，強(qiáng)壯豐滿(mǎn)，頭扭向后方，似與背上的童子互動(dòng)，伏帖溫順。背披長(zhǎng)毯，毯面回紋框邊，中央開(kāi)光云蝠紋，兩端壽山福海，流蘇下垂。背上有一童子正手持工具給大象清洗。

古人以象馱寶瓶（平）為“太平有象”之義，也叫“太平景象”、“喜象升平”，形容天下太平、民康物阜。太平有象也是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣。最早出自《漢書(shū)·王莽傳》：“天下太平，五谷成熟”。太平有象即天下太平、五谷豐登的意思。瓶與平同音。故吉祥圖案常畫(huà)象馱寶瓶，瓶中還插有花卉作裝飾。

元?佚名?太平有象圖

此畫(huà)用嬰戲題材來(lái)表現(xiàn)國(guó)家河清海晏、百姓安居樂(lè)業(yè)。

清乾隆 各種釉彩大瓶 故宮博物院藏

這件大瓶高 86.4 厘米，口徑 27.4 厘米，足徑 33 厘米，瓶為洗口長(zhǎng)頸，腹部為長(zhǎng)圓形，下承一圈足，足部微微外撇，頸兩側(cè)各置一螭耳，造型經(jīng)典古樸，十分規(guī)整。腹部為十二面長(zhǎng)方形開(kāi)光，每個(gè)開(kāi)光內(nèi)都繪有吉祥圖案，以霽藍(lán)釉描金開(kāi)光粉彩描繪，其中六幅為寫(xiě)實(shí)圖畫(huà)，分別為三陽(yáng)開(kāi)泰、吉慶有余、丹鳳朝陽(yáng)、太平有象、仙山瓊閣、博古九鼎。瓶身集十五種釉彩于一身，燒造工藝極為復(fù)雜，要想各種釉彩都能展現(xiàn)的淋漓盡致，成功率極低，但卻奇跡般成功了。這件各種釉彩大瓶，集各種高溫、低溫釉、彩于一身，素有“瓷母”之美稱(chēng)，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的制瓷技藝，傳世僅此一件，彌足珍貴。

參考文獻(xiàn)

[1]張潔.中國(guó)境內(nèi)亞洲象分布及變遷的社會(huì)因素研究[D].陜西師范大學(xué),2014.

圖片 | 杜廣磊

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 尹莉莎