經(jīng)濟觀(guān)察網(wǎng)記者 宋馥李  “在創(chuàng )作《娑薩朗》的時(shí)候，我讓自己成為世界之后，在澄明之境中關(guān)注并思考人類(lèi)災難，看是否能找到救贖之道。”作家雪漠說(shuō)。2024年6月19日，第三十屆北京國際圖書(shū)博覽會(huì )開(kāi)幕當日，第二屆雪漠作品國際學(xué)術(shù)論壇在國家會(huì )議中心召開(kāi)。本屆論壇旨在深度挖掘本土知名作家作品價(jià)值，探討《娑薩朗》獨特的出版意義，助力中國優(yōu)秀文學(xué)作品的翻譯和國際傳播，促進(jìn)中外文學(xué)文化交流互鑒。

據了解，作家雪漠的新作《娑薩朗》近9萬(wàn)行詩(shī)、110萬(wàn)字，2024年5月由作家出版社出版，其內容包羅萬(wàn)象，融宇宙古史、神話(huà)傳說(shuō)、哲學(xué)信仰、王朝戰爭、未來(lái)科技于一爐，其主題是人類(lèi)對永恒的不懈追尋。出版方認為，這是一部家園救贖的東方奇幻史詩(shī)，一曲魔幻斑斕的東方之歌，媲美《魔戒》《冰與火之歌》。

中國出版協(xié)會(huì )理事長(cháng)鄔書(shū)林指出，國之交在于民相親，民相親在于心相通，世界正面臨百年未有之大變局，構建世界和平，讓和平的力量戰勝霸權的力量，主要靠文化的力量，使人性的良知得到煥發(fā)。作家雪漠以他特有的想象力、洞察力、觀(guān)察力、創(chuàng )造力，創(chuàng )作了新書(shū)《娑薩朗》，展現了大愛(ài)無(wú)疆。希望作家出版社把這部作品發(fā)行好，翻譯家們精準翻譯此書(shū)，讓它在各國讀者心中生根開(kāi)花。

中國外文局翻譯院院長(cháng)黃玉龍提出，中國要想綜合國力更進(jìn)一步，經(jīng)濟的發(fā)展僅僅是第一步，還需要文化的發(fā)展。文化陣地或者文化國外的接受有兩種形式非常重要：一是中國文化演出以喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式在國外體現，如黃梅戲和采茶戲等；二是反映中國當代文明發(fā)展和中國獨特文化內容的文學(xué)作品，比如雪漠作品，通過(guò)海外翻譯的方式，讓更多友華知華的海外人士喜歡，這也是中國文化軟實(shí)力的一種體現形式。

作家出版社社長(cháng)鮑堅提到，長(cháng)篇敘事詩(shī)《娑薩朗》一經(jīng)問(wèn)世，便受到文學(xué)和評論界的廣泛關(guān)注。110萬(wàn)字的長(cháng)詩(shī)，講述了關(guān)于人類(lèi)命運和生存，關(guān)于生命的寓言故事。規律的語(yǔ)言，雄渾的氣勢，奇幻的景象，寬廣的哲思，堪稱(chēng)一部追求永恒真實(shí)的民族精神史詩(shī)。一部在民族文化以及民族記憶中，重建信仰力量的巨作。雪漠老師以36年百余部作品的體量，向世界傳遞著(zhù)最動(dòng)聽(tīng)的中國聲音，講述最美的中國故事。

與會(huì )學(xué)者圍繞雪漠作品對談

德國著(zhù)名漢學(xué)家、翻譯家顧彬認為，不同的民族、不同的國家的人，都有一個(gè)非常重要的共同點(diǎn)就是愛(ài)。其中，作家是最為重要的愛(ài)的使者，沒(méi)有愛(ài)就不會(huì )誕生好的作品。如果看雪漠的作品，就會(huì )發(fā)現他老重復一個(gè)詞——人類(lèi)。可見(jiàn)愛(ài)對于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)非常得重要。一個(gè)作家如果沒(méi)有愛(ài)，不可能是一個(gè)好的作家。

寧波大學(xué)外國語(yǔ)學(xué)院副院長(cháng)賀鶯談到，近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對雪漠作品的研究持續升溫，多篇研究雪漠作品的學(xué)術(shù)論文在國內外知名學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表，這些論文從不同維度剖析了雪漠作品的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)特色以及社會(huì )意義。更值得一提的是，學(xué)者們的研究視野并不僅限于文學(xué)領(lǐng)域，還拓展到了文化學(xué)、社會(huì )學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)層面，全方位地挖掘了雪漠作品的深層內涵。

作家雪漠在主題演講中說(shuō)，西方作家是從一個(gè)宏大的世界慢慢走向個(gè)體，來(lái)挖掘自己，把“我”放大到極致，而他是消解了自己之后，把個(gè)體放大到極致，這是東方智慧獨有的東西。所以，在創(chuàng )作《娑薩朗》的時(shí)候，他在澄明之境中關(guān)注并思考人類(lèi)災難，看是否能找到救贖之道。同時(shí)，《娑薩朗》的創(chuàng )世學(xué)說(shuō)和上帝有關(guān)的創(chuàng )世學(xué)說(shuō)不一樣，后者向外尋覓的創(chuàng )世學(xué)說(shuō)終將失敗，而《娑薩朗》的創(chuàng )世學(xué)說(shuō)是向內尋覓，將復雜的問(wèn)題歸于簡(jiǎn)單，歸于內心的拯救。《娑薩朗》試圖開(kāi)啟一個(gè)通道，讓人類(lèi)回歸理性、回歸質(zhì)樸，回歸到智慧的原點(diǎn)，心靈之燈一旦打開(kāi)，世界就亮了。