精彩絕倫看宋構：訪(fǎng)長(cháng)子縣三座宋金寺廟｜訪(fǎng)古

文博時(shí)空2024-07-06 08:47

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者翟德芳 從響堂山石窟下來(lái)，我循滏口陘西進(jìn)，穿過(guò)太行山，才算正式開(kāi)始了山西的訪(fǎng)古之行。

說(shuō)起山西的文物古跡，行內有一句話(huà)，叫“地下文物看陜西，地上文物看山西”，是說(shuō)山西是中國古建筑遺存最多的省份。在第三次全國文物普查中，山西登錄的古建筑就有 28027 處，數量居全國第一。就木構建筑的精美程度而言，山西也是國內第一。山西擁有從唐代到民國的最完整的古建筑譜系。宋遼金之前的木構建筑占全國的 75%，元代的木構建筑占全國的 80%，全國僅存的四座唐代木構建筑全在山西，所以山西被稱(chēng)為“中國古建筑寶庫”。

也正因為如此，我的山西訪(fǎng)古第一站就定在了長(cháng)子，去看那里的三座宋金時(shí)代的古代寺廟。在這里要先交代一句，山西的古建筑絕大部分是各種寺廟，幾乎每個(gè)縣都有幾處十幾處寺廟是國保單位，為避免雷同，我在今后的訪(fǎng)古中，仍會(huì )將重點(diǎn)放在古代遺跡遺物的介紹上，而對古建寺廟，只選最有特點(diǎn)的、平時(shí)大家又了解不多的加以介紹。

首站的長(cháng)子縣估計大家都不熟悉，我自己就把“長(cháng)（zhǎng）子”的發(fā)音讀錯了，讀成了“長(cháng)（cháng）子”。長(cháng)子縣的這三座寺廟相距都不太遠，我先介紹金代的下霍護國靈貺王廟，之后介紹更早的也更有特色的法興寺和崇慶寺。

下霍護國靈貺王廟

下霍護國靈貺王廟位于長(cháng)子縣丹朱鎮下霍村，是祭祀神話(huà)傳說(shuō)中射落九日的后羿的。北宋徽宗崇寧年間（1102-1106），后羿被敕封為“靈貺王”神，朝廷在每年農歷六月初六日都要派官員到屯留縣的三嵕山舉行祭祀活動(dòng)，因為后羿射日的地點(diǎn)相傳就在屯留縣的三嵕山里。當地民間認為靈貺王這位“三嵕山之神”能致雨除雹，極為靈驗，故晉東南一帶多有祭祀羿神的祠廟。

下霍村的護國靈貺王廟坐北朝南，現存一進(jìn)院落，南北長(cháng) 61.5 米，東西寬 47 米，占地面積 2891 平方米。始建年代不詳，現存正殿為金代遺構，因為大殿檐柱上有金大定（1184）施柱題記，門(mén)枕石上有金明昌五年（1194）題記。據廟內存碑記載，清康熙四十一年（1720）曾加以重修，所以其獻殿及山門(mén)、戲臺等應該都是清代建筑。

護國靈貺王廟正殿

金代所建的正殿面闊、進(jìn)深均為三間，單檐懸山頂，筒板瓦屋面。前檐設有斗拱，形式為六鋪作單杪雙下昂，琴面假昂頭，重拱計心造。前檐補間鋪作逐間施一朵，其中次間補間鋪作為雙杪單下昂，用斜拱；當心間補間鋪作為六鋪作單杪雙下昂，不出斜拱；第三跳用真昂，昂身下用雙瓣華頭子，橫拱抹斜，龍形耍頭，里轉雙杪計心單拱，挑斡后尾插入垂蓮柱后承下平。后檐設柱頭斗拱，五鋪作單杪單下昂，琴面假昂頭，里轉雙杪，偷心造。補間鋪作隱刻。殿內梁架為廳堂造，四椽栿對前乳栿用三柱，叉手抵脊槫兩側，與丁華抹頦拱相交。

必須承認，上面的介紹是從專(zhuān)業(yè)資料上抄來(lái)的，因為涉及金代建筑的專(zhuān)業(yè)名詞，我怕自己概括得不到位，不過(guò)可以解釋一下，這里的袱就是梁，乳袱就是兩椽袱，梁首放在鋪作上，梁尾一端插入內柱柱身；鋪作就是出跳的斗拱，脊槫就是最高一層的槫。結合圖片，我想大家是可以理解的。在裝飾上，大殿內塑有后羿和嫦娥像，東西山墻上繪有護國靈貺王行云布雨圖，應該都是清代的作品。

護國靈貺王廟大殿的梁架結構

護國靈貺王廟大殿的前檐斗拱

下霍村護國靈貺王廟大殿是中國為數不多的金代木構建筑遺存，其主要梁架、斗拱等大木作構件基本為原構。大殿主要木構形制與宋《營(yíng)造法式》接近，又具有晉東南地區金代木構建筑的典型特征，反映晉東南的金代建筑受《營(yíng)造法式》影響的歷史，揭示了本地區宋、金、元時(shí)期建筑形制的傳承與變遷，為研究中國古代建筑的發(fā)展流變提供了寶貴的實(shí)物史料。

法興寺

法興寺位于長(cháng)子縣慈林鎮崔莊附近的翠云山上，其舊址本在慈林山坳，始建于十六國時(shí)期的后涼神鼎元年（401），因年久失修，加之所處位置正是慈林山煤礦的主要采掘區域，上世紀 70 年代后期地面下陷，殿宇有倒塌的危險，于是整體搬遷到翠云山上。寺院坐北朝南，現存平面布局為唐代特征，經(jīng)樓、佛塔在殿之前部，中軸線(xiàn)上依次為山門(mén)、舍利塔、圓覺(jué)殿和毗盧殿，兩廂為關(guān)公殿、伽藍殿和碑廊。

法興寺舍利塔

舍利塔又稱(chēng)石殿，始建于唐咸亨四年（673），通體用砂石板構造。平面呈回字正方形，每邊長(cháng) 8.8 米，安拱形石板門(mén)，重檐樓閣式，塔檐疊出三層。內部無(wú)法進(jìn)入，據資料，是四方藻井，上面四坡施檁椽，斗支檐、脊吻皆備，四角攢尖寶珠頂；下層內槽可繞行一周，四壁壁畫(huà)人物形象端莊，服裝色彩深沉。整個(gè)外形似塔非塔，似殿非殿。是我國現存唐代古塔中的孤例。

法興寺燃燈塔

燃燈塔亦名燈幢，始建于唐大歷八年（773），通體青石構建，小巧玲瓏，造型優(yōu)美，形制秀古。塔身上的浮雕鑿磨細膩，刀工嫻熟。造型優(yōu)美，該塔具有防風(fēng)功能。相傳點(diǎn)燃佛燈，無(wú)論刮什么風(fēng)，佛燈永不熄滅，故得名長(cháng)明燈。燃燈塔隔柱上刻有“唐大歷八年清信士董希璇于此寺敬造長(cháng)明燈臺一所”，清楚地交代了其具體年代。

法興寺圓覺(jué)殿

圓覺(jué)殿為北宋元豐三年（1080）重建。面寬三間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂。臺基高 0.9 米，石質(zhì)檐柱，方形抹楞，柱面陰刻纏枝花紋。柱頭置普柏枋，斗僅施柱頭鋪作，為六鋪作單抄雙下昂，批竹式。殿內梁架結構為六椽通達前后檐。殿前檐明間辟板門(mén)，石質(zhì)門(mén)上檻刻建造題記，次間為直欞窗。

圓覺(jué)殿觀(guān)音菩薩及脅侍

殿中石砌一“凹”字佛臺，中尊釋迦佛像端坐在方形蓮臺上，兩翼弟子左為迦葉、右為阿難，脅侍菩薩左為文殊、右為普賢，臺前分站兩位護法金剛。釋迦佛像背面是觀(guān)音菩薩及其脅侍，倒座三像表現出親切溫和的女神形象，尤其是脅侍菩薩均為女相，同元明以后左善財、右龍女的組合不同，具有宋代特色。

十二圓覺(jué)像

兩邊靠墻塑十二尊圓覺(jué)像。所謂圓覺(jué)，為密宗崇奉的著(zhù)名菩薩群體，即十二位大士。《圓覺(jué)經(jīng)》上說(shuō)，十二位菩薩向佛祖請教修行法門(mén)，佛為其說(shuō)大乘圓覺(jué)清凈境界修行法。十二菩薩分別是文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清靜慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、凈諸業(yè)障菩薩、普覺(jué)菩薩、圓覺(jué)菩薩、賢善首菩薩。這些圓覺(jué)均為坐姿，有結跏趺坐、單腿趺坐、雙盤(pán)入定，也有輕松自在的如意坐姿，還有雙腿交腳下垂、雙腳自然下垂等坐姿；衣著(zhù)上或裸露上身，或披衣帛，服飾色彩柔和，衣紋起伏，富有韻律感；面龐圓潤，高髻秀眉，神態(tài)莊重俊逸，特別是一手托腮作思考狀的圓覺(jué)像，造型尤為優(yōu)美逼真。十二圓覺(jué)像始塑于北宋政和元年（1111），卻保持了唐塑的風(fēng)韻，氣質(zhì)奔放、體態(tài)豐滿(mǎn)、身形肥腴，卻又不失清雅秀麗，是現存宋代寺廟佛塑的精品，被稱(chēng)為“宋塑第一”。

十二圓覺(jué)像

法興寺中的唐石舍利塔、燃燈塔和宋塑十二圓覺(jué)像，是古代建筑雕刻藝術(shù)的杰作，展現了古代藝術(shù)家的智慧和匠心，因此被稱(chēng)為法興寺“三絕”。除此之外，法興寺中的毗盧殿為明代建筑，其中的佛像、壁畫(huà)和殿脊的明代琉璃構件都很精美，也很值得一看。

崇慶寺

崇慶寺位于長(cháng)子縣城東南 22 公里的紫云山山腰，占地面積 1650 平方米左右，始建于北宋大中祥符九年（1016），元豐二年（1079）塑像完成，明清時(shí)有擴建和修葺。寺院主體為一進(jìn)院落，正面為山門(mén)兼天王殿，院內千佛殿為主殿，東配殿為臥佛殿，西配殿為大士殿，西北隅為地藏殿。

崇慶寺千佛殿

千佛殿面闊三間、進(jìn)深六椽，平面近方形。單檐歇山頂，灰瓦覆蓋，琉璃剪邊。檐柱均砌入墻內，生起明顯，柱頭置扁平的普拍枋。柱頭斗拱系單抄單下昂五鋪作偷心造，下昂之上又出下昂式耍頭。梁架結構形式為四椽栿對乳栿用三柱。前檐明間辟板門(mén)，次間為直欞窗。殿內佛壇上塑一佛二菩薩，背后為倒坐觀(guān)音，塑像具有宋塑風(fēng)格。

崇慶寺千佛殿主尊

大士殿又稱(chēng)羅漢殿，面闊三間，進(jìn)深四椽，屋頂為懸山式，殿內梁架結構為宋制，外觀(guān)明清時(shí)期有修繕。殿內中央佛壇為方形臺基，中尊為駕錦毛犼的觀(guān)世音菩薩，左尊為騎青獅的文殊菩薩，右尊為跨白象的普賢菩薩，分別象征慈悲、智慧、大行。有意思的是，這三種神獸在古代神話(huà)中都是十分兇猛的，但在彩塑中卻顯得十分溫順，似乎是受到了菩薩的感化。

大士殿兩邊靠墻的佛壇上各塑有與真人等高的九尊羅漢坐像。這十八羅漢為北宋元豐二年塑造，是中國現存宋代羅漢中唯一有確切紀年的。這些羅漢像形態(tài)或豐滿(mǎn)、或清瘦，眉眼表情或夸張、或內斂，姿態(tài)或沉靜、或奔放，氣質(zhì)或雅、或拙，各具品格。塑像肌肉豐滿(mǎn)，臉型方圓，體格健碩，有唐之遺韻；在衣飾的處理上，多用凸起的線(xiàn)條，以衣褶的婉轉變化表現人物的身體姿態(tài)。

這里的三大士像本為北宋元豐二年原塑，但 1991 年崇慶寺遭遇盜賊，文物竊賊因三大士年久失修、損毀嚴重，無(wú)法盜走，便將其推倒，致彩塑粉碎，后來(lái)只能依照圖像資料重塑。