最早的“中國(guó)”在這里？——觀臨汾博物館陶寺文物｜訪古

文博時(shí)空2024-08-29 08:05

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者翟德芳

離開晉國(guó)博物館，正是中午 12 點(diǎn)多鐘，我在博物館旁邊的面館里匆忙吃了一碗 6 元錢一份的饸饹面，立刻趕往 60 公里外的臨汾。

去臨汾，是為了到臨汾博物館看陶寺出土的文物。陶寺遺址是近年來(lái)討論最多的古代遺址之一，我很早就想去實(shí)地看一看，但按照考古發(fā)掘的慣例，如果沒(méi)有工作關(guān)系，工地一般是進(jìn)不去的；而既往的發(fā)掘除了意義重大的發(fā)現(xiàn)，一般都會(huì)回填，所以在工地上往往看不到什么。我為了不致?lián)淇眨鲂星疤氐叵蛑袊?guó)考古學(xué)會(huì)前任理事長(zhǎng)王巍師兄請(qǐng)教，他說(shuō)陶寺的東西都在臨汾博物館，去那里看就可以。所以我的行程中，就不再安排去陶寺遺址，而是直接去臨汾博物館。

到達(dá)臨汾博物館，正是下午1點(diǎn)半左右，天氣酷熱，穿過(guò)博物館大院內(nèi)漫長(zhǎng)的道路，邁上不那么方便的長(zhǎng)臺(tái)階，我才進(jìn)入大門開在二樓的博物館。盡管已經(jīng)熱得喘不上氣了，但當(dāng)我看到陶寺出土文物的陳列時(shí)，立刻覺(jué)得這一切都是值得的。

陶寺——近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘與探索

陶寺遺址被稱為“中華文明起源與早期國(guó)家探索中的關(guān)鍵支點(diǎn)性都邑遺址”，是考古探索、推動(dòng)“堯舜禹傳說(shuō)時(shí)代”成為信史的關(guān)鍵遺址，陶寺遺址的考古發(fā)掘與研究成果，受到海內(nèi)外考古學(xué)界和歷史學(xué)界的高度重視。但行外人不知道的是，陶寺遺址的發(fā)掘其實(shí)已經(jīng)快有50年了。

陶寺出土的彩繪折腹陶盆

陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南。在 1958 年的晉南文物普查中，陶寺遺址已被發(fā)現(xiàn)。1959 年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所（即今中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）組建山西隊(duì)，山西隊(duì)的考古學(xué)者們?yōu)閷ふ蚁奈幕走x的發(fā)掘?qū)ο缶褪翘账隆Ｔ缙诘陌l(fā)掘，發(fā)掘總面積約 7000 平方米，其中的居址堆積豐富，獲得了豐富的陶器資料；墓地發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)早期的大型墓葬隨葬品十分豐富，除了彩繪陶龍盤之外，還有陶鼓、鼉（tuó）鼓、石磬等禮樂(lè)器，以及成套的彩繪陶器和木器。這一階段的發(fā)掘與研究，一致認(rèn)為陶寺文化中晚期比較獨(dú)特，同河南龍山文化和二里頭文化有很大的區(qū)別。

陶寺大型墓葬隨葬品放置情況

2000 年在陶寺遺址的北部發(fā)現(xiàn)了城墻，并大致廓清了陶寺中期城址面積至少有 280 萬(wàn)平方米，屬于超大城址。2001 年發(fā)現(xiàn)大城內(nèi)中部偏東的疑似墻基夯土遺跡，暗示大城內(nèi)還有小城。2002 年發(fā)現(xiàn)城內(nèi)的大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)，還發(fā)現(xiàn)了“凌陰”，即儲(chǔ)冰遺址。

2003 年，中華文明探源工程正式啟動(dòng)，陶寺遺址發(fā)掘與研究納入其中，發(fā)掘工作開始在禮制建筑方面發(fā)力，發(fā)現(xiàn)了陶寺中期的觀象祭祀臺(tái)，同時(shí)判定了陶寺的祭天禮制建筑區(qū)。2006 年，在宮殿區(qū)核心建筑東南部發(fā)現(xiàn)了一處奇特的直焰豎窯窯爐，發(fā)掘者開始認(rèn)為是用于澆鑄前烘烤鑄范，后來(lái)則認(rèn)定這些窯爐是用于烤肉的。如此，則窯爐群背后的夯土基址，很有可能就是“廚房”。由于 “廚房”及其窯爐群均位于核心建筑東側(cè)，很可能是夏商周時(shí)期宮城內(nèi)“東廚”的早期狀態(tài)。

在隨后的調(diào)查發(fā)掘中，明確了手工業(yè)作坊區(qū)在陶寺外郭城內(nèi)正南部。在這個(gè)區(qū)域發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)制陶工業(yè)園和三個(gè)石器工業(yè)園。所謂“工業(yè)園”，包括夯土基址管理治所、生產(chǎn)場(chǎng)所、工匠居住房屋甚至小型墓地，構(gòu)成一個(gè)完整的工業(yè)園區(qū)單元。

陶寺遺址出土的銅蟾蜍

2013 年春季開始探索陶寺宮城，確定了宮殿區(qū)內(nèi)的核心建筑面積為 8000 平方米左右，并發(fā)現(xiàn)陶寺宮殿區(qū)很可能存在城墻。也是在此時(shí)，還發(fā)現(xiàn)陶寺中晚期之際的墓地破壞中期宮墻基礎(chǔ)，晚期宮墻墻基破壞中晚期墓地，晚期最晚段的墓地又破壞晚期宮墻基槽。這一系列反復(fù)破壞的行為，表明了陶寺晚期的社會(huì)是相當(dāng)動(dòng)蕩不安的。

在 2015 年至 2017 年的發(fā)掘中，確認(rèn)陶寺宮城呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)約 470 米，南北寬約 270 米，面積近 13 萬(wàn)平方米。宮城南東門址平面近似后世的帶有“闕樓”的城門，修建時(shí)代為陶寺晚期。陶寺遺址宮城是目前考古發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的宮城，形制特殊，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，史前罕見(jiàn)，影響深刻。2018 年至 2019 年，陶寺遺址考古又有新發(fā)現(xiàn)，其宮城內(nèi)大型夯土建筑基址的發(fā)掘取得重要收獲。

陶寺宮城闕門復(fù)原圖

從 1958 年陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)算起，至今已有 66 年的歷史，而從正式發(fā)掘的 1978 年計(jì)算，至今也有 46 年的歷史。近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘，也僅是揭露了這一四千年前古都的三百分之一，陶寺的考古發(fā)掘與研究今后的路還很長(zhǎng)，長(zhǎng)到今后的幾代考古人也望不到盡頭。

陶寺遺址的年代與重要發(fā)現(xiàn)

關(guān)于陶寺遺址的年代，綜合各種年代學(xué)研究的手段，明確其絕對(duì)年代為公元前 2300 年至 1900 年之間。其具體的發(fā)展脈絡(luò)為：距今 4300 年到 4100 年間，早期都城發(fā)展成型；距今 4100 年到 4000 年間，都城急劇擴(kuò)張，功能完善，發(fā)展到達(dá)頂峰；距今 4000 年到 3900 年，失去都城地位，僅在距今 3900 年的早段有過(guò)曇花一現(xiàn)的復(fù)辟。

陶寺出土的玉神面

關(guān)于陶寺遺址的重要發(fā)現(xiàn)，按專家的歸納，主要有以下幾項(xiàng)：最早的測(cè)日影天文觀測(cè)系統(tǒng)、最早的文字、最早的金屬樂(lè)器、中原地區(qū)最早的龍圖騰、世界最早的建筑材料——板瓦、黃河中游史前最大的墓葬、黃河流域史前最大的城址、世界最古老的觀象臺(tái)。當(dāng)然，這里的“最早”都是基于目前的發(fā)現(xiàn)而言。

陶寺古觀象臺(tái)顯示春分時(shí)的日影

陶寺古觀象臺(tái)建在三層臺(tái)基之上，由 13 根夯土柱組成，呈半圓形，半徑 10.5 米，弧長(zhǎng) 19.5 米。從觀測(cè)點(diǎn)通過(guò)土柱狹縫觀測(cè)塔爾山日出方位，確定季節(jié)、節(jié)氣，安排農(nóng)耕。考古學(xué)者在原址復(fù)制模型進(jìn)行模擬實(shí)測(cè)，從第二個(gè)狹縫看到日出為冬至日，第 12 個(gè)狹縫看到日出為夏至日，第 7 個(gè)狹縫看到日出為春、秋分。考古專家和天文學(xué)家認(rèn)為，該觀象臺(tái)建于公元前?2100 年前后，比世界上公認(rèn)的英國(guó)巨石陣觀測(cè)臺(tái)（公元前 1680 年）還要早近 500 年。

寫有朱書“文”字的扁壺殘片

1984 年，考古工作者在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)一片扁壺殘片，殘片斷茬周圍涂有紅色，殘片上朱書兩個(gè)文字，其中的一個(gè)字為“文”，另外一個(gè)字被釋讀為“堯”“易”“命”等。朱書文字表明陶寺時(shí)期人們已經(jīng)開始使用文字，這對(duì)于研究中國(guó)文字的起源有著重要的意義。

陶寺出土的彩繪陶壺

陶寺發(fā)現(xiàn)的陶器，泥質(zhì)陶均施彩繪，燒成后著彩，以黑陶衣為地，上施紅、白、黃彩；或以紅色為地，上施黃、白彩。紋樣有圓點(diǎn)、條帶、幾何形紋、渦紋、云紋、回紋、龍紋、變體動(dòng)物紋等。

彩繪蟠龍圖形的陶盤是其中最富特征的器物。這是迄今中原地區(qū)所見(jiàn)最早的蟠龍形像，可能是氏族、部落的標(biāo)志。更有意思的是，這里的一些彩繪紋樣，與商、周時(shí)期青銅器的花紋頗為接近，反映了文化的發(fā)展傳承關(guān)系。

陶寺出土的陶鼓

陶寺大型墓中出土的木鼓均成對(duì)，與一件大型石磬（特磬）同出。鼓腔作直筒形，高達(dá)1米，系樹干挖制而成，外著紅彩或以紅色為地，用黃、白、黑、藍(lán)諸色描繪出繁褥的紋飾。當(dāng)初應(yīng)是以鱷魚皮蒙鼓，此應(yīng)即古文獻(xiàn)中的“鼉鼓”。石磐用石灰?guī)r打制而成，作倨句型，長(zhǎng) 80～90 厘米。它和鼉鼓都是已發(fā)現(xiàn)的古代同類樂(lè)器中最早的。陶寺出土的銅鈴，則是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)最早的金屬樂(lè)器。這些樂(lè)器的出土，對(duì)于揭示四千多年前的音樂(lè)發(fā)展水平，認(rèn)識(shí)音樂(lè)與祭祀、埋葬習(xí)俗的關(guān)系，探索禮樂(lè)制度的起源與發(fā)展，都有著極其重要的意義。

陶寺出土的玉璇璣

陶寺遺址出土的玉、石禮器和裝飾品有鉞、瑗、環(huán)、梳以及用綠松石、蚌片鑲嵌的頭飾、項(xiàng)飾、臂飾等。墓中還有一種大型廚刀，通常大小3件成組出現(xiàn)，類似的器物在古代黃河流域十分罕見(jiàn)，聯(lián)系到上文的烤肉爐，我們可以想象 4000 多年前的統(tǒng)治者們奢華的日常生活。

陶寺出土的廚刀三件套

陶寺的意義

迄今為止的中國(guó)歷史研究，有兩個(gè)至關(guān)重要的歷史疑案，一是 “中國(guó)”開始于何時(shí)？另一個(gè)是 “堯舜禹”是否為真實(shí)的存在？

我在介紹二里頭遺址時(shí)曾提到，因?yàn)闆](méi)有確鑿的文獻(xiàn)記載以及沒(méi)有相應(yīng)的文字，以前很多人把“中國(guó)”開始的時(shí)間定在甲骨文出現(xiàn)的商代后期；關(guān)于堯舜禹，基本上是將其當(dāng)作傳說(shuō)時(shí)代，關(guān)于其相應(yīng)的地望或者說(shuō)都城，就更是眾說(shuō)紛紜。

陶寺出土的陶水管

關(guān)于文明的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界存在諸多分歧。中國(guó)學(xué)術(shù)界的最新研究認(rèn)為，文明起源與文明形成是文明社會(huì)孕育和產(chǎn)生的不同階段，先有文明因素量的積累，后有社會(huì)質(zhì)的變化。具體而言，“文明形成”是指物質(zhì)、精神和制度文化都取得了顯著進(jìn)步，社會(huì)分化加劇，形成了階級(jí)；社會(huì)等級(jí)制度化，人們的社會(huì)行為規(guī)范化，形成了禮制；出現(xiàn)了集軍事指揮權(quán)與宗教祭祀權(quán)于一身的最高統(tǒng)治者——王，以及強(qiáng)制性的、以社會(huì)管理為主要職能的公共權(quán)力——國(guó)家。國(guó)家的出現(xiàn)是文明形成的主要標(biāo)志。

在這里，早期都邑的出現(xiàn)，正是王權(quán)創(chuàng)立的物化形式。迄今已發(fā)現(xiàn)的諸多史前至夏商時(shí)期的大型遺址，為研究中國(guó)早期都邑提供了難得的實(shí)物資料。中國(guó)考古界認(rèn)定大型都邑的標(biāo)準(zhǔn)，是大型城垣、宮殿宗廟、王陵（王墓）、鑄銅等高等級(jí)手工業(yè)作坊這四項(xiàng)主要的物化標(biāo)準(zhǔn)。其中的宮殿宗廟遺存是都邑遺址的必備條件。

陶寺宮城的想象復(fù)原

從上述概念出發(fā)，結(jié)合陶寺遺址的年代、地理位置以及它所反映的文明程度等，不少專家提出陶寺遺址當(dāng)為“堯都平陽(yáng)”。比如北京大學(xué)教授李伯謙先生就根據(jù)文獻(xiàn)記載以及傳說(shuō)中“堯”活動(dòng)的中心地區(qū)，認(rèn)為堯的都城在平陽(yáng)一帶，即今天的臨汾，他說(shuō)：“陶寺發(fā)現(xiàn)的‘觀象臺(tái)’，證明了《尚書?堯典》中講到的堯讓羲和觀測(cè)日月星辰的運(yùn)行，制定歷法，來(lái)推進(jìn)和指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，與陶寺觀象臺(tái)就能對(duì)應(yīng)上了。”

中國(guó)考古學(xué)會(huì)前理事長(zhǎng)王巍也指出，“沒(méi)有哪一個(gè)遺址能像陶寺遺址這樣全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志；陶寺遺址已經(jīng)進(jìn)入文明階段，是實(shí)證中華文明五千年歷程的重要支點(diǎn)”，“堯都平陽(yáng)”正在為不斷獲得的考古資料所逐漸證實(shí)，陶寺就是堯的都城。

陶寺出土的彩繪雙耳陶壺

確實(shí)，陶寺遺址所展現(xiàn)出的都城模式、宮室制度、禮樂(lè)制度、都城官營(yíng)手工業(yè)制度等，已經(jīng)構(gòu)成后世王朝制度文明的主干，表明陶寺是中華文明多元一體化核心形成的開始，是“中國(guó)”概念形成的初始。陶寺遺址的發(fā)掘與研究，正在將“堯舜禹”由傳說(shuō)變?yōu)榭梢蕴骄康臍v史。

陶寺在中華早期文明中的地位

有意思的是，在陶寺遺址的晚期，輝煌一時(shí)的文明遭受重創(chuàng)，昔日的大型建筑變成廢墟，顯赫的貴族墓葬遭受破壞。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，有學(xué)者認(rèn)為是陶寺內(nèi)部的動(dòng)亂，也有學(xué)者認(rèn)為是陜西北部的石峁文化的人群攻占了這里，而以后者的理由更加充分。更有意思的是，在陶寺遺址衰敗的節(jié)點(diǎn)上，在其東面?40 公里處崛起了一個(gè)新的都邑，其面積達(dá)到了驚人的 500 萬(wàn)平方米。公元前 2000 年前后，正是夏代出現(xiàn)的時(shí)間，前述的遺跡現(xiàn)象，似乎隱含著時(shí)代更迭的密碼。