墨韻萬(wàn)變、紙壽千年：文房四寶里的歷史流變｜觀(guān)展

文博時(shí)空2024-06-20 07:59

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者王童

文物攝影｜杜廣磊

歷代文人墨客對文房四寶多有贊嘆，有的甚至愛(ài)之成癖，如米芾愛(ài)硯，甚至抱硯入眠；蘇軾愛(ài)墨，藏墨、飲墨，留下“麻衣如再著(zhù)，墨水真可飲”詩(shī)句；李煜愛(ài)紙，重金遍尋造澄心堂紙的高手；蘇軾亦愛(ài)諸葛筆，得筆忘流放之苦。

宋趙昌南唐文會(huì )圖頁(yè)（局部）

文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物隨歷史發(fā)展而有所變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城）、徽墨（安徽黃山市、宣城市）、宣紙（安徽宣城涇縣）、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱(chēng)端州）。

走進(jìn)安徽博物院常設展覽“安徽文房四寶”，從筆、墨、紙、硯到文房雅器，淺窺時(shí)代演進(jìn)與歷史故事，領(lǐng)略古人的匠心獨運與情思雅趣。

毫尖神韻，宣筆縱橫

方形竹管竹石圖筆（左 1、2）、象牙刻山水管筆（右 1）

筆桿通體象牙，筆套刻梅、竹圖。象牙制作的毛筆，在古代多為皇室用品。

“治世之功，莫尚于筆。”（晉成公綏《棄故筆賦》）自古以來(lái)筆就是中國文化的重要象征，上自朝廷御批、金殿閱卷，下至書(shū)生寫(xiě)字、畫(huà)匠描摹。筆，可序自然之情。中國歷代文人通過(guò)毛筆揮灑奇思、宣泄情懷，為后人留下無(wú)盡的翰墨丹青。書(shū)圣王羲之行云流水寫(xiě)就“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》，草圣懷素筆走龍蛇寫(xiě)下超妙入神的《苦筍帖》，顏真卿極度悲憤下創(chuàng )作出感人肺腑的《祭侄文稿》。

中國的書(shū)寫(xiě)用筆起源很早，相關(guān)考古證明早在夏商時(shí)期就已經(jīng)有原始的筆。到春秋戰國時(shí)期，各國都已經(jīng)制作和使用書(shū)寫(xiě)用筆。那時(shí)筆的名稱(chēng)繁多，吳國叫“不律”，燕國叫“弗”，楚國叫“幸”，秦國叫“筆”。秦始皇一統天下后，開(kāi)始統一命名為“筆”。

毛筆的使用可追溯到新石器時(shí)代，現今考古發(fā)現的最早毛筆屬于戰國時(shí)期，出土于湖南省長(cháng)沙市一座戰國晚期的木槨墓中，兔毛制成。從秦至晉，毛筆形制不斷成熟，制作工藝日趨精致。

毛筆結構圖

一管好筆的誕生，將引得舉國關(guān)注，并有幸成為“貢筆”，特供至皇家御用。宣州盛產(chǎn)的筆，在唐代一舉成為貢筆，并命名為“宣筆”，宣州也成為全國的制筆中心。唐代詩(shī)人耿湋（wéi）寫(xiě)有一首《詠宣州筆》詩(shī)：“寒竹慚虛受，纖毫任幾重；影端緣守直，心勁懶藏鋒。落紙驚風(fēng)起，搖空見(jiàn)露濃；丹青與文事，舍此復何從。”

北宋時(shí)期，宣筆制作名工輩出，守正創(chuàng )新。制筆名家諸葛高制作的三副筆、散卓筆等質(zhì)量上乘，為世人倚重。到了南宋時(shí)期，因政治中心的南遷和長(cháng)年征戰使得宣筆式微，筆工流離失所，部分筆工依附徽州墨莊仍繼續制筆、傳承宣筆技藝。

毛筆形制圖

制筆工具

蘇、黃之爭

安徽最出名的毛筆當屬諸葛家族制作的筆，是安徽宣筆的代表品牌。明人婁堅《學(xué)古緒言》卷二十中寫(xiě)道：“宋時(shí)筆工稱(chēng)宣城諸葛，然蘇、黃之論似微不同。”諸葛筆早在唐代便已是聲名顯赫，宋代時(shí)期更是獨步海內，詩(shī)人梅堯臣、政治家歐陽(yáng)修、文學(xué)家蘇軾、文學(xué)家黃庭堅等文人名士都極度推崇諸葛筆。但蘇軾與黃庭堅二人對諸葛筆的見(jiàn)解頗有分歧。

蘇軾十分崇尚諸葛筆，認為諸葛筆仍能沿襲唐制，毫健心圓。他也常常贊嘆諸葛筆制作的奇妙，并認為只有善書(shū)法者方能領(lǐng)悟到諸葛筆的奧妙之處。以至于當蘇軾流放嶺南后回都城，偶然在叔靜（孫鼛，字叔靜，錢(qián)塘人）家用到諸葛筆，喜不自勝，不僅稱(chēng)贊諸葛筆含蓄內斂，“乃爾蘊藉耶”，還認為這是流放歸來(lái)的大喜事：“今日于叔靜家飲官法酒，烹團茶，燒衙香，用諸葛筆，皆北歸喜事。”（《書(shū)贈孫叔靜》）

相比于蘇軾的極盡贊美，黃庭堅認為，如果用諸葛筆寫(xiě)小字，那確實(shí)十分精妙，但是，如果用來(lái)寫(xiě)大字，那就差強人意了。一句“試提筆去紙數寸書(shū)，諸葛筆敗矣”，充分說(shuō)明了，在黃庭堅心里，古法制作的諸葛筆，也不過(guò)爾爾。

蘇軾與黃庭堅在諸葛筆上的不同見(jiàn)解，也是緣自執筆方式的迥異。黃庭堅在《跋東坡論筆》中說(shuō)：“東坡平生喜用宣城諸葛家筆，以為諸葛之下者，猶勝它處工者。平生書(shū)字，每得諸葛筆，則宛轉可意……然東坡不善雙鉤懸腕，故書(shū)家亦不伏此論。”

執筆方式的不同不僅是各書(shū)法家的個(gè)人風(fēng)格迥異，同時(shí)也與家具的演變相聯(lián)系。唐代以前的坐具一般是低矮的席、榻，人們席地跪坐，執筆者與紙的距離較遠，必須得懸腕、肘書(shū)寫(xiě)，以手指運動(dòng)為主，這時(shí)期的筆桿細長(cháng)，筆鋒勁彈尖利。東晉時(shí)期大書(shū)法家王羲之擅長(cháng)懸腕，據說(shuō)唐代有人慕名求諸葛氏制作的筆，諸葛氏只得說(shuō)：“似此特常筆與之爾。前兩枝（吳本‘前’下有‘與’字）非右軍不能用也。”在五代時(shí)期，有人為了學(xué)晉二王（王羲之、王獻之）楷法，為獲得宣城諸葛筆一枝，酬以十金。

中唐開(kāi)始，高型家具開(kāi)始流行，垂足直立書(shū)寫(xiě)成為常態(tài)，書(shū)寫(xiě)姿勢變?yōu)榉付鴷?shū)。書(shū)寫(xiě)依靠手腕發(fā)力，肘腕倚于案，手指執筆，筆桿開(kāi)始變短且加粗，筆鋒加長(cháng)。

明仇英?西園雅集圖?臺北故宮博物院藏

這幅圖畫(huà)的是北宋時(shí)蘇軾、米芾、李公麟等學(xué)士文人雅集于駙馬都尉王詵家西園的故事。畫(huà)中，這些文人雅士風(fēng)云際會(huì )，揮毫用墨，吟詩(shī)賦詞，撫琴唱和，打坐問(wèn)禪，衣著(zhù)得體，動(dòng)靜自然，書(shū)童侍女，舉止斯文，落落大方。宋代承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，高家具與矮家具并存。畫(huà)面中有矮桌的出現，書(shū)寫(xiě)者跪坐執筆。

晉顧愷之女史箴圖局部（唐摹本）?大英博物館藏

畫(huà)面中女子站立執筆。

“大明萬(wàn)歷年款”青花瓷管筆

宣城變樣蹲雞距

宣筆有許多品種，或以用材，或以形制而名，諸如紫毫、散卓、鼠毫、雞距等。雞距筆因其筆頭形狀像雞爪后突出的距而得名，唐代詩(shī)人白居易曾作《雞距筆賦》稱(chēng)贊道：“不名雞距，無(wú)以表入木之功。”雞距筆以兔毛為毫，采用纏紙法，用麻紙裹住柱根，筆鋒短小犀利，筆毫回彈自然。宋代詩(shī)人黃庭堅寫(xiě)有《謝送宣城筆》，感嘆雞距筆難得，“一束喜從公處得，千金求買(mǎi)市中無(wú)”。

雞距筆結構圖

電影《妖貓傳》中的“雞距筆”

日本高僧空海隨遣唐使來(lái)唐，兩年后帶走了一批唐朝的毛筆及制作技術(shù)。據空海獻給日本皇帝的《貍毛筆表》稱(chēng)：貍毛筆四管……昨日進(jìn)止，且教筆生坂井名清川造得奉進(jìn)。空海于海西所聽(tīng)見(jiàn)如此，其中大小、長(cháng)短、強柔、齊尖者，隨字勢粗細，總取舍而已。簡(jiǎn)毛之法，纏紙之要，深墨藏用，并家傳授。訖空海自家試看新作者，不減唐家。

雞距筆歷史悠久，早在魏晉至隋唐時(shí)期，書(shū)法大家們多使用筆鋒粗短而硬勁的毛筆，其中較著(zhù)名的有雞距筆。有專(zhuān)家分析，晉人王珣《伯遠帖》可能是用雞距筆寫(xiě)成的。書(shū)中折筆處往往提起再下的動(dòng)作與很貼合雞距筆的運筆特征。從隋智永的《真草千文》的墨跡分析，楷書(shū)部分有些捺畫(huà)以及鉤畫(huà)頓筆處有賊毫冒出；草書(shū)部分墨少行筆時(shí)常常出現筆畫(huà)開(kāi)叉的現象，這些也是由于短鋒纏紙硬毫形制特點(diǎn)所造成。

到晚唐時(shí)期，書(shū)法大家柳公權點(diǎn)評雞距筆：“出鋒太短，傷于勁硬。”一下點(diǎn)出了雞距筆的缺點(diǎn)，開(kāi)始慢慢由雞距筆向散卓筆轉變。據北宋文學(xué)家黃庭堅在《山谷筆說(shuō)》中說(shuō)：“宣城諸葛高系散卓筆，大概筆長(cháng)寸半，藏一寸于管中。”

左：清鹿角桿筆

右：清漆木管鬃毫提筆

落紙如漆，徽墨流芳

明朝科學(xué)家宋應星《天工開(kāi)物》里記載：“凡墨燒煙凝質(zhì)而為之。”墨是古人書(shū)寫(xiě)必不可少的用品，一般分為“松煙墨”和“油煙墨”兩種。在中國書(shū)法中，墨與筆相得益彰，有言“墨法之少，全從筆出”。清代包世臣在《藝舟雙楫》中也說(shuō)：“書(shū)法字法，本寸筆，成于墨，則墨法尤書(shū)芝一大關(guān)鍵已。”在中國繪畫(huà)中，根據墨與水的不同比例，衍生出“墨分五色”，即焦、濃、重、淡、清。

歷代油煙墨配方

書(shū)寫(xiě)用墨最早可追溯到新石器時(shí)代的天然墨，人工墨的出現不晚于秦代。到了唐末，制墨名家李超、李廷圭父子南遷至歙州（今安徽歙縣）采松制墨，徽墨開(kāi)始聞名四海。徽墨自五代發(fā)端，兩宋崛起，至明清達到頂峰。徽墨色澤黑潤，經(jīng)久不褪，紙筆不膠，香味濃郁，有落紙如漆的美譽(yù)。

“四寶”之一的李廷圭墨

古人有云：“有佳墨者，猶如名將之有良馬也。”古代使用的墨與現代的墨汁不一樣，而是需要加水研磨的墨錠。經(jīng)過(guò)匠人們千杵萬(wàn)揉的捶打,良墨如漆，經(jīng)久不衰。墨中至寶當屬徽墨，談起徽墨，一般認為開(kāi)創(chuàng )者、奠基人是代十國時(shí)南唐制墨名家李廷圭。

李廷圭原籍河北易水（今河北保定），李廷圭的父親李超是制墨名工，為了躲避唐末戰亂，舉家南遷至歙州（今安徽歙縣）居住。因歙州多古松，李家重操舊業(yè)，以造墨為生。李廷圭制作的墨堅如玉，且有犀紋，豐肌膩理，光澤如漆，具有拈來(lái)輕、磨來(lái)清、嗅來(lái)馨、堅如玉、研無(wú)聲、一點(diǎn)如漆、萬(wàn)載存真的特點(diǎn)。

李廷圭原姓“奚”，因為他與其父親奚超制作的墨寶得到南唐后主李煜的賞識，召奚廷圭擔任墨務(wù)官，并賜國姓“李”。宋宣和三年（1121 年），改歙州為徽州，李氏制作的墨及其他各大家之墨，統一定稱(chēng)為徽墨。李廷圭墨與澄心堂紙、龍尾硯、諸葛筆并稱(chēng)四寶。宋宣和年間，曾出現過(guò)“黃金易得，李墨難求”的局面。

方、程之爭

明清徽墨有三大流派，以地理位置劃分，分別是歙縣派、休寧派、婺源派，其中歙縣派代表人物程君房、方于魯二人為搶占市場(chǎng)，相互競爭，在良性競爭中推動(dòng)徽墨品質(zhì)的提升，促進(jìn)了徽州制墨業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

明清徽墨三大流派

方于魯（生卒年不詳），初名大滶，以字行，改字建元，原籍歙縣（今安徽歙縣），徙居新都（今屬四川），明朝萬(wàn)歷時(shí)墨工。初投謁于程君房門(mén)下，后自立門(mén)戶(hù)。自創(chuàng )墨樣，編撰《方氏墨譜》。程君房（生卒年不詳），活躍于萬(wàn)歷年間，名大約，以字行，又字幼博，號筱野，新安（今安徽新安縣）人。精于制墨，其墨光潔細膩，款式花紋變化多端，深得文人士大夫喜愛(ài)，著(zhù)有《程氏墨苑》。

明方于魯制仙桃形墨

墨形似桃，正面一側填金陰文隸書(shū)表明日期“庚子年甲申月丁酉日記”，另一側填金陰文篆書(shū)“西王母賜漢武桃宣和殿”。背面陽(yáng)文楷書(shū)，記載明太祖朱元璋以庫藏核桃命大學(xué)士宋濂為賦一事。側款為陽(yáng)文楷書(shū)“方于魯”。

明程君房制百爵圖石綠墨

正面陰文楷書(shū)填金“題丁南羽百爵圖”和陰文楷書(shū)七言詩(shī)，背面鐫刻百雀圖，“雀”通“爵”，百雀圖即百爵圖。墨一側陽(yáng)文楷書(shū)“天氣元年程君房制”。墨取材天然石綠的彩墨，多用于繪畫(huà)。

明程君房制百牛圖墨

兩面各鐫刻 50 頭牛圖案，飲牛吃草、嬉戲打鬧，神態(tài)各異。墨正面陽(yáng)文楷書(shū)“程君房”，背面陽(yáng)文楷書(shū)“貢墨”。

徽州墨業(yè)歷代不乏能工巧匠，在競爭中，墨品的設計充滿(mǎn)著(zhù)文趣，且根據不同客戶(hù)群體，分為精品墨、貢墨、文人定制墨、禮品墨等，品類(lèi)繁多。墨的形狀也多變，其上雕刻精細、描金施彩，逐漸由實(shí)用文具演變?yōu)榫哂杏^(guān)賞和收藏價(jià)值的藝術(shù)品。

清藍采和立像墨

取自民間傳說(shuō)“八仙”之一藍采和形象。墨人右手提花籃，立于龍首碧波之上。底座為陽(yáng)文楷書(shū)“乾隆年制”。非常典型的“禮品墨”，講求墨形和圖案的吉祥寓意，煙料稍遜一籌。

在明代中晚期，開(kāi)始出現了按一定主題設計制作的“集錦墨”，又名“遙函墨”，它們的形狀、名稱(chēng)、圖案各具特色，有的如畫(huà)卷，有的似古錢(qián)，有的象琴，有的類(lèi)鐘，有的做成亭臺樓閣等。集錦墨主要分為兩類(lèi)，一是所有墨錠形狀相同，圖案紋飾不同；二是墨塊形制，圖案紋飾迥然不同。清代制墨名家胡天柱（1742年-1808年）創(chuàng )立“胡開(kāi)文”墨業(yè)品牌，集各家之長(cháng)，名品數不勝數，比如“黃山圖”、“御園圖”系列，都屬于集錦墨。

御園圖集錦墨墨模拓印圖

光潔如玉，宣紙千秋

早在西漢時(shí)期，古人已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時(shí)，宦官蔡倫總結前人經(jīng)驗，改進(jìn)造紙工藝，用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙。中國造紙經(jīng)歷千年，集大成者便是自唐代興起的宣紙，產(chǎn)自安徽宣城郡（今安徽宣州涇縣）。據載，唐天寶年間，在全國各地運到京城長(cháng)安的進(jìn)貢之物中，宣城郡船中有紙、筆等貢品。

唐代大臣、畫(huà)家張彥遠的《歷代名畫(huà)記》中寫(xiě)道：“好事家宜置宣紙百幅。”唐開(kāi)元年間宣城郡造的紙因為品質(zhì)出眾而成為貢品，宣紙聞名天下。宋元時(shí)期，宣紙的制作技藝趨于成熟，漕溪汪氏和小嶺曹氏已有技藝譜系傳承。明代年間，宣紙原料配方趨于穩定，品種花色日愈增多。到了清代，編書(shū)修志之風(fēng)盛行，再加上徽商繁盛，帶動(dòng)了宣紙的廣泛傳播，宣紙的制造業(yè)居于全國造紙業(yè)之首。

宣紙的生產(chǎn)地安徽涇縣，地處中緯度南沿，四季分明，氣候適宜，境內草本植物越計 1000 余種，獨有的草本原料造就該地生產(chǎn)制作的紙有獨特魅力，當宣紙與墨相遇，施之于筆墨，有著(zhù)“墨韻萬(wàn)變”特點(diǎn)。宣紙有著(zhù)一千多年的悠久歷史，因其具備耐老化、不變色、少蟲(chóng)蛀、壽命長(cháng)等特質(zhì)，享有“紙壽千年”的美譽(yù)。

宣紙的主要原料

不同品類(lèi)生宣原料配比

宣紙的特點(diǎn)是韌而能潤、光而不滑。明清時(shí)期，宣紙已成為中國書(shū)畫(huà)用紙的首選。清代中后期以后，除了常用的生、熟宣外，生宣成為各種高級加工紙的首選素材。經(jīng)過(guò)浸染、涂刷、灑濺、砑花等多種工藝復合而成的加工宣紙，蠟箋光滑細膩，虎皮渾然天成，色宣鮮亮動(dòng)人。

南宋生玉版宣——張即之《楷書(shū)華嚴經(jīng)》

以青檀皮為原料，紙品厚實(shí)，潔白綿韌，性柔細薄，色如美玉，為宣紙上品。

玉德金聲，歙硯永澤

漢三足雙龍石硯

1956 年太和縣李閣鄉雙古堆漢墓出土。硯呈圓形，硯蓋透雕雙螭首，蓋頂有提梁，淺刻方格紋。蓋內淺刻云紋，間有奔馬、飛鹿等神獸。硯底三足刻有熊樣紋飾。專(zhuān)家根據石質(zhì)判斷此硯為歙硯，是歙硯“漢代起源說(shuō)”的重要實(shí)物依據。

北宋官員蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》有記載：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)收索，可與終身俱者，惟硯而已。”硯的歷史最早可以追溯到新石器時(shí)代，漢代以前稱(chēng)為“研”。硯的種類(lèi)繁多，有石硯、泥硯、瓷器硯、銅硯、漆砂硯等。

安徽自古硯石品類(lèi)豐富，有黃山歙硯、淮南紫金硯、宣城宣硯等，其中尤以歙硯最具盛名。歙硯又名龍尾硯，因產(chǎn)自安徽歙州而得名。歙硯石質(zhì)細膩、發(fā)墨益毫、滑不拒墨、儲水不涸，叩之似金屬聲，所以有“玉德金聲”美譽(yù)。

歙硯制作工序

歙硯的起源至今仍有爭議，一般認為興于唐宋。形狀上以箕形為主，前高后低、前窄后寬，背部的尾端上有兩個(gè)柱足，造型簡(jiǎn)單，實(shí)用性強。中唐以后，歙硯硯式逐漸豐富，硯石選用逐步規范。歙石石色青瑩、堅潤如玉；玉石的品類(lèi)繁多、秀美異常。

隋赭釉多足硯

1952 年無(wú)為縣嚴家橋出土。硯底部有二十一根蹄形柱足，硯面無(wú)釉，硯身和硯池有黃褐色釉。硯面微凸，環(huán)一周硯池，蕾絲西周君主所設太學(xué)——辟雍，所以又名辟雍硯。這種形狀是隋唐時(shí)期流行的硯形。

南唐時(shí)期，專(zhuān)門(mén)設有硯務(wù)官督采歙硯事宜，歙硯成為貢品。南唐后主李煜更是將龍尾舊坑硯與李廷珪墨、澄心堂紙三者并稱(chēng)為“天下冠”。宋時(shí)，歙硯進(jìn)入大發(fā)展階段，硯石開(kāi)采達到頂峰。抄手硯（硯底部鏤空，手可以伸入，便于移動(dòng)）代替箕形硯成為主要硯式，文人品硯、藏硯之風(fēng)盛行，出現了研究歙硯的專(zhuān)著(zhù)。

任伯年《紫綬金章圖》（1883 年）

明代盛行玩硯之風(fēng)，歙硯的藝術(shù)性逐漸超越實(shí)用性。歙硯硯雕技藝不斷發(fā)展，題款刻銘逐漸成鳳。清代歙硯開(kāi)采仍持續低迷，但雕刻技藝在這一時(shí)期發(fā)展至頂峰。歙硯雕刻受到徽州三雕（木雕、石雕、磚雕）影響，題材涉獵廣泛、設計工藝精湛。清代歙硯抄手硯逐漸減少，平底和四邊留沿、中間凹下為附池的樣式成為主流，且在附池內提銘、雕刻書(shū)畫(huà)圖案成為風(fēng)尚。

文房雅賞，沉淀性情

古人的書(shū)齋生活是文人的心靈存放處。早在漢代，文學(xué)家張衡就曾稱(chēng)贊自己的書(shū)房可“彈五弦之妙指，詠周孔之圖書(shū)，揮翰墨以?shī)^藻，陳三皇之軌模”。明代戲曲作家高濂(1573 年—1620 年)曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)乎坐陳鐘鼎，幾列琴書(shū)，拓帖松窗之下，圖展蘭室之中，簾櫳香靄，欄檻花妍。雖咽水餐云，亦足以忘饑永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣。清心樂(lè )志，孰過(guò)于此？”

唐代詩(shī)人劉禹錫的“陋室”曾是無(wú)數名士的桃花源。文房（書(shū)房）雖方寸斗室，卻別有洞天。文人們把玩、賞用清供陳設，沉淀性情，提升修養，感悟自然奧妙，領(lǐng)會(huì )人生精義。所謂文房清供，那是筆耕丹青的必備用具，也是文人雅士們燕閑生活的寄情雅玩，指文房中的陳設品，主要包括各式家具、古琴、古碑法帖、字畫(huà)、雕塑、玉器、青銅彝器、古器物或仿古器、奇石異木等諸多物件。所有器件都不外乎文、趣、雅、奇、妙，形制或大或小，精巧別致，清雅脫俗。

聞香靜性

古代文人在書(shū)齋讀書(shū)時(shí)，常有焚香靜讀的習性。焚香操古琴，焚香夜讀書(shū)。高濂在《遵生八箋》中有言：“齋室中燒香，不可一日無(wú)者。”明崇禎歲貢生毛元淳《尋樂(lè )編》中也曾說(shuō)道：“早晨焚香一炷，清煙飄翻，頓令塵心散去，靈心熏開(kāi)，書(shū)齋中不可無(wú)此意味。”焚香的香料有講究，承載香料的香具也是別出心裁，是文房賞玩器物之一。

明雙龍耳香爐

清仿大明宣德年制款銅云龍紋爐

唐朝詩(shī)人李賀有詩(shī)言：“曉?shī)Y妝秀靨，夜帳減香筒。”香筒又稱(chēng)香籠，直式線(xiàn)香的香具，也可以直接將特制的香料或是香花放入其中。香筒用料豐富，黃楊木最常見(jiàn)，也有用紫檀、竹子制作。

清竹鏤雕“玄柳子題”人物香筒

圓筒，透鏤雕，畫(huà)面為林泉深處三位老者閑適且淡雅的隱居生活。頂部刻草書(shū)七言詩(shī)：“蓬萊有書(shū)黃鶴寄，洞中無(wú)鎖白云封。”署款“玄柳子題”。

明竹鏤雕人物松柳紋香筒

筒身髹漆紅潤，上下裝飾木蓋和底座，外壁采用鏤空雕刻高士松竹圖。圖中山石層疊，樹(shù)木蔥郁。畫(huà)面疏密有度。

除了焚香，書(shū)房里還縈繞自然花香、果香。

清青白玉松竹梅紋花插

玉料雕刻而成，外部有“歲寒三友”梅、竹、松，寄托主任清高的人生追求。

清象牙雕松鼠葡萄葉形香櫞盤(pán)

雕工精湛，造型優(yōu)美。盤(pán)呈曲邊葡萄葉形，鏤雕葉柄。一串葡萄上鏤雕一只小松鼠。另一端雕刻有兩只彩色小蟲(chóng)。下方雕刻有一花卉。

香櫞盤(pán)，盛放水果的小型果盤(pán)。一般放在書(shū)齋中，多放置香櫞或佛手在其中。香味宜人，滿(mǎn)室清芬。

筆墨“良配”

在古代的文房書(shū)齋中,除筆、墨、紙、硯這四種主要文具外,還有一些與之配套的其他器具。明代文學(xué)家、戲曲家屠隆在《文具雅編》中記述了四十多種文房用品，通常較為常見(jiàn)的有筆筒、筆掭、筆洗、墨床、壓尺、鎮紙、臂擱等。

清寶石紅釉瓷筆洗

明荷葉形筆掭

玉洗仿荷葉形，兩邊各置一朵荷花，荷葉邊自然內卷，內壁有清晰可見(jiàn)的纖細葉莖。

筆掭又稱(chēng)筆硯，書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)時(shí)用來(lái)蘸墨吮毫、調整筆鋒，流行于明代，有瓷、玉、金屬等品種，造型多為淺碟式。

清翡翠蝙蝠紋秋葉形洗

清青玉臥獸鎮紙張

清水晶筆架

明牙雕《山水高士圖》筆筒

圓筒，直壁，外側繪畫(huà)有山水人物圖景。三賢士盤(pán)膝對坐，中間放有一架古琴，另有一著(zhù)官服者，正從遠走向三賢者，線(xiàn)條流暢，圖案滿(mǎn)而不亂，人物傳神逼真。

清豆青青花開(kāi)光花果紋筆筒

器身以青料繪制桃花、月季、葡萄、佛手等圖案。筆筒釉色純凈，紋飾雅致。

清留青竹刻“張希黃”款山水小臂擱

臂擱是書(shū)寫(xiě)時(shí)枕臂的用具，也稱(chēng)為“秘擱”或“腕枕”，一般為竹制。這個(gè)臂擱采用皮雕手法，雕刻庭院小景，其中山石取細皴，閣樓兼職線(xiàn)條細膩，運刀流暢。

黃花梨木家具

文房清供于唐宋時(shí)期興起，至明清時(shí)期達到頂峰，成為實(shí)用的藝術(shù)佳品。與現代的書(shū)房不同，古人的書(shū)房里放置著(zhù)可供小憩的床。床的選材與設計都十分講究。

鐵力木床身紫檀木圍子羅漢床王世襄舊藏上海博物館藏

羅漢床尺寸較小，僅可供一人日間起居或小憩，陳設于室內、室外皆可。

書(shū)房里的家具也是額外講究，木材大多為黃花梨。黃花梨木色澤黃潤、材質(zhì)細密、紋理柔美、香氣泌人而備受明清匠人寵愛(ài)。再加上明朝時(shí)期對外交流互通，相關(guān)記載表明，鄭和下西洋帶回來(lái)的木材是當時(shí)最大的一宗進(jìn)口商品，其中優(yōu)質(zhì)硬木“花梨木”甚受歡迎。